Отношение педагога к духовным дарованиям детства зеньковский. Вклад в развитие педагогической педагогики Зеньковского. Нравственное становление человека
Биография
Родился 4 июля (16 июля по новому стилю) 1881 года в Проскурове Подольской губернии Российской империи.
Внук кавалерийского офицера, после выхода в отставку ставшего священником. Сын педагога, директора гимназии, церковного старосты.
Образование
Окончил гимназию в Киеве. Четыре года учился на физико-математическом факультете, окончил историко-филологический факультет Киевского университета (1909), был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию. В 1913-1914 находился в научной командировке в Германии и Италии. Магистр философии (1915; тема диссертации: «Проблема психической причинности»). Доктор церковных наук (1948; за труд «История русской философии»).
В гимназические годы утратил веру в Бога под воздействием трудов Дмитрия Писарева, но, познакомившись с работами Владимира Соловьёва, снова стал верующим человеком. Уже в зрелые годы значительное влияние на его взгляды оказало знакомство с профессором, будущим протоиереем Сергеем Булгаковым, который, в частности, заинтересовал его творчеством Николая Гоголя как православного писателя (в «Истории русской философии» Зеньковский называл Гоголя «пророком православной культуры»).
Учёный и министр
В 1908 - один из учредителей и заместитель председателя, в 1911 - председатель Киевского религиозно-философского общества. В 1910-1911 читал курсы по философии и психологии на Высших женских курсах. Был директором киевского Института дошкольного воспитания и, с 1910, председателем киевского Общества по изучению религии и философии. С 1916 - экстраординарный профессор Киевского университета по кафедре психологии. В мае-октябре 1918 был министром исповеданий в правительстве гетмана Украины Павла Скоропадского.
Жизнь в Югославии, Чехословакии и США
В 1920 эмигрировал в Королевство сербов, хорватов и словенцев, в 1920-1923 - профессор философского и богословского факультетов Белградского университета, с 1921 был членом белградского кружка преподобного Серафима. В 1923-1926 - профессор экспериментальной и детской психологии в Высшем педагогическом институте в Праге, был директором этого института. В 1923 на Общеэмигрантском педагогическом съезде был избран председателем Педагогического бюро по зарубежным русским школьным делам. В том же году участвовал в первом съезде Русского студенческого христианского движения (РСХД) в Пшерове, на котором был избран председателем РСХД. Являлся членом братства святой Софии. В 1926-1927 находился в США, где изучал проблемы религиозного образования.
Жизнь во Франции
В 1927-1962 - профессор по кафедре философии, истории русской философии, психологии и апологетики Свято-Сергиевского богословского института в Париже, в 1944-1948 и 1949-1962 - декан этого института. Находился в юрисдикции митрополита Евлогия (Георгиевского). В 1933-1938 - староста Введенской церкви в Париже. Основал Религиозно-педагогический кабинет в Париже. В 1939-1940, в начале Второй мировой войны, находился в заключении без суда, следствия и обвинения во французской тюрьме, а затем в лагере. Затем ему было разрешено вернуться в Париж; переживания в период заключения способствовали принятию им сана священника.
С 22 марта 1942 - иерей. В марте 1942 - феврале 1943 и в июле 1943 - августе 1962 - помощник настоятеля Введенской церкви в Париже, в феврале-августе 1943 - заместитель настоятеля Покровской церкви в Париже.
С 7 января 1944 года - протоиерей. В 1946, во время разделения паствы скончавшегося митрополита Евлогия на «промосковскую» и «проконстантинопольскую», выбрал юрисдикцию Константинопольского патриархата.
Основатель Высших женских богословских курсов при Свято-Сергиевском богословском институте. В 1949-1952 - благочинный приходов Парижского округа.
С 1936 - член епархиального совета, в 1953-1958 - его председатель.
Вклад
К гуманистическому направлению принадлежали В.В. Зеньковский, К.А. Ельчанинов, Л.А. Зандер, И.А. Лаговский, С.С. Куломзина, прот. С.Четвериков и другие. Религия и церковь, став фактором национальной идентификации в условиях эмиграции, вызвали необходимость осмысления их социально-педагогической роли в формировании юношества, изучения особенностей религиозной жизни детей. Идеологами религиозной педагогики разрабатывались на основе христианской антропологии принципы, формы и методы православного воспитания и образования за рубежом. Для них характерен подход к проблемам педагогики исходя из особенностей русского религиозного сознания. Они основывались на том, что православие неотделимо от национальной культуры и этики. Главной для христианских философов и педагогов становится идея «оцерковления жизни», имевшая в виду активное духовно-нравственное и интеллектуальное воздействие православного церковного мировоззрения на все стороны жизни социума. Они отстаивали мысль об усилении связей религии с политикой, искусством, философией, литературой, образованием и наукой.
В поле зрения некоторых русских ученых-педагогов попадают не только русские образовательные учреждения в эмиграции, но и молодежные и детские общественные организации. Один из таких ученых – великий русский философ и педагог Василий Васильевич Зеньковский. На протяжении многих лет он возглавлял деятельность православного юношеского движения. В данной статье нами будут рассмотрены мало известные для современной педагогики работы Зеньковского по воспитанию детей в детских объединениях.
Василий Васильевич Зеньковский родился в семье учителя в Подольской губернии. По окончании гимназии он поступил в Киевский универси-тет, где учился на естественно-математическом и истори-ко-филологическом факультетах. В 1913-1914 годах слушал лекции в университетах Германии, Австрии и Италии. По возвращении стал профессором психологии в Киев-ском университете св. Владимира. В 1918 году Зеньковский занимал пост министра в правительстве гетмана Скоропадского, а в 1919 году организовывал работу Украинского православного Собора. В том же году эмигрировал сначала в Югославию, а затем в Чехословакию, где с 1923 по 1926 годы был директором Пражского педагогического ин-ститута. После 1926 года переехал во Францию и прожил там до конца жизни, являясь профессором Богословского института в Париже. В 1920-е-1930-е годы возглавлял одно из направлений педагогического общественного движения - Педагогическое Бюро по делам средней и низшей русской школы за границей. В 1942 году Зеньковский принял священнический сан, а в 1944 году был избран деканом педагогического факультета Богословской Академии.
С 1923 по 1926 годы Зеньковский являлся председателем Русского студенческого христианского движения (РСХД) и вплоть до своей смерти продолжал участвовать в делах данного движения. Он стал редактором журнала «Вестник РСХД», в котором печатались статьи по православной педагогике. В 1926 году по приглашению YMCA (Международное христианское движение молодежи) совершил поездку в США, где знакомился с работой детских и молодежных христианских организаций. По итогам поездки им создано Бюро религиозного образования детей и молодежи в эмиграции.
Зеньковский был одним из немногих религиозных мыслителей, работавших на «стыке» философии, богословия, педагогики, психологии, литературоведения. Основные философские и педагогические сочинения В.В. Зеньковского: «Русские мыслители и Европа», «Н.В. Гоголь», «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии», «Психология детства», «Русская педагогика в XX веке», «История русской философии». Он организатор уникальных исследований по влиянию войны и эмиграции на детскую психику в 1916 и в 1923 годах.
Основными направлениями в педагогическом творчестве В.В. Зеньковского являлись психология детства и религиозное воспитание детей. В любой его педагогической работе (и психологической, и теологической) можно найти проблематику взаимодействия общества и личности.
Главным путем педагогического вмешательства в жизнь ребенка Зеньковский рассматривал постановку и решение основной задачи нравственно-религиозного воспитания: подготовить дитя к вечной жизни. Но, в отличие от Руссо, он не считал нужным для сохранения нравственного идеала отделять ребенка от социума. Зеньковский полагал заблуждением считать, что источник зла находится лишь во внешней среде. Он полемизировал с идеями педоцентризма, подчеркивая, что нельзя говорить о воспитании личности в детях вне содержания жизни личности, вне учета среды вокруг нее.
Зеньковский выступал за активное социальное христианство, реализующее себя в помощи ближнему человеку. Он считал важным проявлением духовности человека его природную социальность - тягу к общению. В основе воспитания, следовательно, должно лежать общение (соборность) как проникновение в чужой социальный мир для раскрытия собственного мира.
Педагогические идеи Зеньковского по общественному воспитанию детей согласуются не только с мыслями его сподвижников по православной педагогике, но и с идеями педагогов-реформаторов начала ХХ века Джона Дьюи, К.Н. Вентцеля, И.И. Горбунова-Посадова, С.Т. Шацкого. Первой его работой, посвященной проблемам педагогики детского движения, стала брошюра «Социальное воспитание» (Москва, 1918 г.). Она была написана после Февральской революции 1917 года и отразила надежды передовых педагогов на реформы в образовании и в общественной жизни страны. В эмиграции в журналах «Вестник РСХД» и «Бюллетень религиозно-педагогического кабинета», редактируемых В.В. Зеньковским, можно также найти его статьи по вопросам воспитания детей в детских общественных организациях.
Он одним из первых в русской педагогике пишет о необходимости более ранней социализации детей и молодежи в связи с ускорением темпа развития цивилизации в ХХ веке, привлечения данных категорий к общественной жизни страны.
В своей работе «Социальное воспитание», Зеньковский назвал социализирующими институтами в демократической России 1917 года семью, школу и формы «внепедагогического социального общения». Главным из них он считал школу: «Школа должна готовить не только образованных людей, не только дельных работников, но и граждан, способных к общественной работе. Мы ждем не только расширения школы, не только тех реформ, которые обеспечат общедоступность и единство школы, но мы ждем и внутренней реформы школьного дела, его углубления и приближения к жизни. Школа должна стать носительницей высших идеалов общественности и истинным орудием социального прогресса». В то же время Зеньковский считал, что классическая школа излишне дисциплинирует и регламентирует личность ребенка, не дает проявиться его активности и творчеству. Зеньковский предлагал проведение специальных шагов по реформе школы: введение трудового воспитания, широкое применение игрового метода, создание самоуправления школьников и «внешних от школы» детских организаций.
О педагогической ценности детского движения Зеньковским сказано в данной работе отдельно: «Особенно полезной и целесообразной формой внешкольного общения детей является детский клуб. Правильная организация детского клуба открывает перед каждым юным существом возможность свободного выбора различных форм деятельности, открывает простор социальным запросам детей… Огромное значение для воспитания имеет летняя трудовая колония, в которой дети не только познают трудовое сотрудничество и нужные для жизни навыки, но и приобретают в высшей степени важный опыт социальной активности, живое проникновение духом солидарности».
В эмиграции Зеньковский по-новому взглянул на ранжирование факторов социализации детей. По итогам проведенных им в 1923-1926 годах социологических исследований среди детей русских эмигрантов он отметил ослабление традиционных институтов социализации (семьи и школы) и возрастание влияния на формирование личности ребенка православной церкви, русских интернатов и детских общественных организаций (скаутов, витязей, детских групп РСХД).
Говоря о принципах и методах общественного воспитания детей, Зеньковский размышляет в соответствии с идеями реформаторской педагогики.
Одну из идей данной педагогики выразил И.И. Горбунов-Посадов: «Дети и молодежь – это часть общества, которая должна раскрывать свои возможности в настоящее время, а не только в будущее время». В.В. Зеньковский видел главную задачу социального воспитания в развитии социальной активности, в привитии «вкуса» к социальной деятельности, «в помощи молодежи обрести самих себя, овладеть теми силами, какими располагает наше время, воодушевить тем идеалом, во имя которого должно преображать жизнь».
Детей Зеньковский призывает активно участвовать в общественной жизни: «Благо индивидуальности заключается в усилении и расширении социальной активности. Чем больше отдаем мы себя социальной деятельности, чем многообразнее наши социальные связи, тем выше стоит индивидуальность в своем развитии». Говоря об этом, Зеньковский, на наш взгляд, имеет в виду то, что молодой человек, имеющий представление о социально-политической обстановке в стране, проще найдет свою нишу в структуре общества. Он раньше начнет продвижение по социальной лестнице и быстрее достигнет ее вершин. Детские общественные организации могут стать стартом для проявления активной личностью своих лидерских возможностей.
Указывая на то, что социум не должен мешать развитию индивидуальных возможностей ребенка, в то же время Зеньковский предупреждает об опасности развития карьеризма и эгоизма у детей: «Задача воспитания в том и заключается, чтобы эти социальные условия не подавляли, а питали личность, а с другой стороны, чтобы личность проявляла себя не в грубом самоутверждении, но в истинном сотрудничестве с другими людьми». Исходя из данных мыслей о взаимном воздействии социальной среды и личности, Зеньковский предлагает в воспитательном процессе выделять две части - общественную и индивидуальную. Он указывает на то, что человек формируется одновременно и как неповторимая особенная личность, и как часть социума. Соответственно и методы воспитания должны исходить из задач развития обеих сторон личности. На принципе одновременности индивидуального и коллективного воспитания построена работа некоторых детских общественных организаций (скауты, витязи).
Одной из обязательных форм социализации детей Зеньковский называл национальное воспитание. Как социальный психолог Зеньковский исследовал сущность патриотизма, утверждая, что «национальное чувство, достигшее своего полного раскрытия, свободное от соблазнов тщеславия и гордости, является одним из ценнейших и продуктивнейших проявлений духовной сферы в нас… Смысл национального воспитания в том, что оно должно осуществляться не через сосредоточение на нем, а путем просветления и углубления его связей со всей духовной жизнью, усиления религиозного смысла, чувства Родины, развития потребности жертвенного служения ей».
Зеньковский указывал на опасности, связанные с неправильным национальным воспитанием: денационализацию (потеря языка и культуры); сентиментализм (пассивная ностальгия по ушедшей Родине), шовинизм (презрение к другим народам), фашизм (использование национального чувства в политических целях). Перед II-ой мировой войной он писал: «Любовь к родной стране великое, но не высшее чувство. Там, где любовь к родной стране стоит выше всего, даже выше любви к истине, к добру, там растут ядовитые цветы, которыми поражена современная Германия в своем узком национализме, в стремлении к порабощению других народов». Национальное воспитание сейчас является важнейшим элементом деятельности многих детских организаций в Русском Зарубежье и современной России.
Многие идеи, принципы и методы общественного воспитания, разработанные Зеньковским, были использованы для своей воспитательной работы руководителями детских организаций в эмиграции. Примером может являться труд профессора Белградского психометрического института, идеолога русского скаутизма в эмиграции М.В. Агапова-Таганского «Педагогические основы скаутизма» (Нью-Йорк, 1954 г.). Одна из глав данной работы называется «Социальное воспитание».
Научное наследие Василия Васильевича Зеньковского, пронизанное гуманизмом и христианским миропониманием, и сегодня сохраняет свою актуальность, а личная жизнь мыслителя может быть примером педагогического подвижничества. Его имя должно стоять в одном ряду с признанными теоретиками и практиками российского детского движения О.И. Пантюховым, С.Т. Шацким, И.Н. Жуковым, М.В. Агаповым-Таганским, И.П. Ивановым.
Юридическое регулирование психолого-педагогической деятельности. Ограничения, дилеммы, ответственность.
5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
В соответствии с требованиями ФГОС ВПО по направлению подготовки реализация компетентностного подхода предусмотрено широкое использование в учебном процессе активных и интерактивных форм проведения занятий.
6. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ И УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
Итоговая аттестация – зачёт
6.1. Контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы студентов для подготовки к практическим занятиям
1. История становления этических принципов в педагогике.
2. Основные этико-педагогические системы.
3. Ценности как основания, условия и средства жизнедеятельности человека и общества.
4. Система и иерархия ценностей.
5. Мораль как особая форма регуляции общественных отношений и поведения человека.
6. Особенности морального поведения и моральной оценки.
7. Моральные нормы отношения педагога к своему труду.
8. Специфика педагогической деятельности. Предмет педагогического труда и проблема ответственности педагога.
9. Этические аспекты педагогической деятельности в трудах советских деятелей образования (Крупская Н.К., Блонский П.П., Шацкий С.Т., Макаренко А.С., Выготский Л. С. и др.).
10. Этические педагогические воззрения Зеньковского В.В., Ильина И.А., Бердяева Н.А.
11. Этические концепции в трудах педагогов-философов послевоенного времени.
12. Деонтология как учение о долге и должном поведении.
13. Место и роль деонтологии в этической системе ценностей профессиональной педагогической деятельности.
14. Понятия профессиональный долг и профессиональная ответственность, их содержание и смысл.
15. Ценность профессионального долга, должного поведения и отношений педагога.
16. Профессиональный долг и профессиональные обязанности, их соотношение.
17. Особенности проявления категорий деонтологии в различных видах взаимодействий в психолого-педагогической деятельности.
18. Долг и ответственность педагога при взаимодействии с субъектами педагогической деятельности.
19. Структура и содержание профессионально-этических кодексов педагога-психолога.
20. Этический кодекс педагога.
21. Этический кодекс психолога в системе образования.
22. Этические кодексы психологов различных стран мира
23. Этический кодекс Российского психологического общества
6.2. Темы рефератов и эссе для подготовки к практическим занятиям
1. Аксиология как учение о ценностях.
2. Природа и сущность нравственных отношений.
3. Общественное и личное в морали.
4. Место и роль этико-аксиологического подхода в психолого-педагогической деятельности.
5. Типология ценностей в психолого-педагогической деятельности.
7. Мораль, обычаи и традиции.
8. Становление этических воззрений в древневосточных культурах.
9. Основы буддийской этики.
10. Этические концепции античности.
11. Гедонизм: этика удовольствия.
12. Этика самоотречения: милосердие, альтруизм.
13. Этика утилитаризма. Принцип пользы.
14. Любовь как основа нравственности в христианстве.
15. Этико-нормативная программа Мухаммеда.
16. Становление этических традиций помощи нуждающимся на Руси.
17. Особенности этических концепций в русской философии.
18. Становление и развитие ценностных оснований психолого-педагогической деятельности за рубежом.
19. Правовое регулирование в психолого-педагогической деятельности.
20. Специфика профессионально-этических систем в различных видах профессиональной деятельности, их взаимосвязь и взаимовлияние.
21. Этико-аксиологическое регулирование взаимоотношений педагога-психолога и клиента.
6.3. Вопросы для подготовки к зачёту
1. Понятие и основные функции профессиональной этики.
2. Профессиональная этика как способ регуляции поведения в конкретных видах профессиональной деятельности.
3. Общие принципы профессиональной этики: профессиональный долг и особая форма ответственности, профессиональная солидарность и корпоративность.
4. Частные принципы профессиональной этики.
5. Специфика и разновидности профессиональной этики.
6. Профессиональные деонтологии и моральные кодексы.
7. Моральные нормы отношения педагога к своему труду как отражение специфики педагогической деятельности.
8. Понятие о этике в психолого-педагогической деятельности её задачи.
9. Основные формы нравственно-педагогических требований.
10. Проблемы педагогической этики в эпоху Возрождения и Просвещения.
11. Предмет педагогического труда и проблема ответственности педагога.
12. Полифункциональный характер психолого-педагогической деятельности.
13. Проблема дистанции в современной педагогике.
14. Этико-аксиологическое регулирование взаимоотношений в профессиональной деятельности.
15. Особенности этической регламентации поведения психолога.
16. Роль системы общественной морали в разрешении профессионально-этических конфликтов.
17. Этические нормы поведения психолога в профессиональных ситуациях.
18. Деонтология как учение о долге и должном поведении.
19. Понятия профессиональный долг и профессиональная ответственность, их содержание и смысл.
20. Личность психолога и ее гуманистическая направленность.
21. Требования к профессионально-значимым личностным качествам педагога.
22. Профессиограмма психолога в образовании и ее составляющие.
23. Составляющие культуры личности, процесс ее нравственного формирования.
24. Кросскультурная компетентность психолога образования.
25. Принцип конфиденциальности.
26. Принцип компетентности.
27. Принцип ответственности.
28. Принцип этической и юридической правомочности.
29. Принцип благополучия клиента.
30. Принцип морально-позитивного эффекта профессиональных действий психолога.
6.4. Задания к контрольной работе по дисциплине и методические указания к их выполнению
Контрольная работа по дисциплине « Профессиональная этика в психолого-педагогической деятельности» состоит из следующих элементов:
Титульного листа;
Трех выполненных заданий контрольной работы;
Списка использованной литературы.
Контрольная работа выполняется студентами по вариантам. При этом вариант контрольной работы выбирается в соответствии с последней цифрой номера зачетной книжки студента следующим образом.
Каждый вариант контрольной работы предполагает выполнение трех основных заданий разного уровня выполнения:
1) Первое задание предполагает репродуктивно-творческий уровень выполнения по предложенной теме.
2) Второе задание предполагает написание психологического эссе по предложенной теме (не менее 5-10 стр).
3) Третье задание предполагает провести анализ этических проблем затронутых в книге Ирвина Ялома «Лжец на кушетке». М.: ЭКСМО, 2005 г. (схему анализа смотри ниже).
Задание 1. Провести теоретический анализ:
1. Профессия педагога как специфическая этико-аксиологическая деятельность.
2. Этико-педагогические идеи в иррационалистической этике А. Шопенгауэра, в психоаналитических концепциях (З. Фрейд, Э. Фромм) и экзистенционализме.
3. Миссия педагогической деятельности, собственное счастье и счастье другого (Л. Н. Толстой, С. И. Гессен и др.).
4. Этические аспекты педагогической деятельности в трудах советских деятелей образования (Крупская Н.К., Блонский П.П., Шацкий С.Т., Макаренко А.С., Выготский Л. С. и др.).
5. Этические педагогические воззрения Зеньковского В.В., Ильина И.А., Бердяева Н.А.).
Задание 2. Темы эссе:
1. Мое понимание ценностей психолого-педагогической деятельности.
2. Место и роль идеала в профессиональной работе педагога.
3. Мое понимание профессионального долга педагога.
4. Вечные нравственные ценности и работа педагога.
5. Место и роль этической системы педагогической деятельности в гуманизации общественных отношений.
УДК 37.017.93
СУХОРУКИХ Алексей Викторович, кандидат философских наук
ОСНОВЫ ДУХОВНОГО ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ В.В. ЗЕНЬКОВСКОГО
В статье рассмотрены педагогические воззрения одного из крупнейших русских религиозных философов В.В. Зеньковского, акцентированы важнейшие ценностные приоритеты образовательной традиции российской школы и их значимость для подлинного прогресса.
Обозначен когнитивный аспект проблематики соотношения веры и познания в педагогических интенциях В.В. Зеньковского, особо выделен этический вектор познавательной деятельности в рамках целеполагания православной антропологии и концептуальной иерархии христианской антропологической триады «тело -душа - дух». Ключевым принципом не утративших актуальности педагогических новаций В.В.Зеньковского назван принцип соответствия воспитательных задач этапам духовного становления человека.
Ключевые слова: образование; воспитание; христианская антропология; педагогические инновации; развитие личности.
DOI: 10.17748/2075-9908.2015.7.5/1.284-286
SUHORUKHIH Alexey Viktorovich, Candidate in Philosophy
BASICS OF SPIRITUAL EDUCATION IN THE PEDAGOGICAL CONCEPT OF V.V.
The article focuses on the pedagogical views of one of the greatest Russian religious philosophers V.V. Zenkov-sky. It highlights the important value priorities of the educational traditions of the Russian school and their significance for the real progress. The article also highlights the cognitive aspect of the problem of the correlation of faith and knowledge in the pedagogical intentions of V. V. Zenkovsky, stresses the ethical vector of cognitive activity in the framework of the goal setting of Orthodox anthropology and the conceptual hierarchy of the Christian anthropological triad "body - soul - spirit." The principle of correspondence of educational problems to the stages of spiritual development of people is called as a key principle of the pedagogical innovations of V.V. Zenkovsky which have not lost their actuality.
Keywords: education; Christian anthropology; pedagogical innovations; development of personality.
Современное образование находится в непростой ситуации парадигмальной, по существу, деструкции, оттого в первую очередь, что в контексте постмодернистской педагогики утверждает относительность этического начала, отрицая, по большому счету, саму возможность приобщения человека к неподвластным времени абсолютным нравственным императивам. Появившаяся лакуна в образовательном дискурсе может быть преодолена посредством включения в стратегическое планирование фундаментальных ценностных аспектов нравственного воспитания личности, в частности, тех, которые, являясь частью национального педагогического наследия, органично связаны с общечеловеческими гуманистическими культурными традициями.
В этой связи огромный интерес представляют философско-педагогические воззрения В.В.Зеньковского (1881-1962), выдающегося отечественного мыслителя, одного из самых ярких представителей Русского Зарубежья. С его именем, как известно, связано значительное религиозно-педагогическое течение, нашедшее воплощение не только в теории, но и в практике, показавшее пути решения многих проблем культуры и просвещения, которые как особо значимые стали осознаваться только в наше время. Когнитивный аспект проблематики соотношения веры и познания оказался в качестве фундаментального философского вопроса центральным в педагогических интенциях В.В. Зеньковского. Различая эмпирику и рациональный способ познания, подчеркивая важность их сущностного взаимопроникновения, мыслитель вместе с тем отмечал неодинаковость их гносеологических позиций в отношении феномена веры. Как для религиозного философа, для В.В. Зеньковского именно путь веры выступал наиболее целостным, синтезирующим способом познания мира, минуя который человек никогда не приблизится к подлинной, божественной своей сущности. Философ полагал, что наиболее целесообразной будет постанова вопроса не о противопоставлении веры и разума, но о различном масштабе познания рациональным инструментарием и внерациональной сферой духа, причем наиболее отчетливо это проявляется не столько в сфере естественных наук, сколько по отношению к самому человеку, носителю духовной природы и ее таинств . Вместе с тем собственно в педагогическом творчестве В.В. Зеньковского следует отметить явный приоритет этико-интуитивных средств познания над логико-дискурсивными.
Оценивая состояние современной ему педагогики, мыслитель подчеркивал ее значимость для подлинного прогресса именно в рамках целеполагания христианской антропологии, которая для В.В.Зеньковского представала целостным, иерархически выстроенным знанием, включавшим педагогику, то есть практику формирования человеческой духовности наряду с вероисповеданием, философствованием и сциентикой, в структуру общего антропологического знания и деятельности, направленной на достижение соборности как Царства Божия на земле.
ISSN 2075-9908 Историческая и социально-образовательная мысль. Том 7 №5 часть 1, 2015 Historical and social educational ideas Tom 7 #5 part 1, 2015_
Он, в частности, отмечал моменты, немало актуальные и сегодня: «Основная причина современного педагогического кризиса в том и заключается, что педагогическая мысль оторвалась от христианской антропологии, что вслед за другими сферами культуры, педагогика встала на путь секуляризации, отделения себя от веры...Преодоление педагогического натурализма, возврат к обоснованию педагогики в целостном христианском мировоззрении, привлечение идей христианской антропологии к освещению основных проблем педагогики и есть та основная задача, в решении которой лежит ключ к плодотворному творчеству в сфере воспитания» . Одним из основополагающих в педагогической концепции В.В. Зеньковского стал принцип личностной ориентации воспитательного процесса, означающий, по его мнению, сакральную направленность на вхождение человека в соборную благодать Небесной Церкви, проецирующийся - в идеале - в социальную плоскость справедливого общежития. Представление об иерархической структуре личности обусловило у В.В. Зеньковского ключевой принцип приоритетности воспитания над образованием: именно воспитание как формирование ценностных ориентиров, как рождение эмоционально-совестливого отношения, раскрытие «глубин души» - первично, и только после этого адекватно интеллектуальное развитие: овладение, собственно, системой знаний. Поэтому столь ценно и важно детство: весь его смысл «заключается в подготовке к самостоятельному творчеству в жизни, и охрана и развитие творческих сил в нас, творческой основы души является первой и основной задачей воспитания.Если она угасла или подавлена, то все богатство навыков ума. будет мертвым капиталом. Процесс "обучения" поглощает столько сил, так отодвигает, обессиливает творческие порывы, так нивелирует личность, подчиняет ее шаблону, что, выходя в жизнь, многие из нас превращаются в бесцветных.людей, выполняющих какую-то...социальную функцию, но безнадежно растерявших творческую инициативу и одушевленное отношение к своей деятельности» .
Еще одной характерной особенностью педагогики В.В. Зеньковского является приоритет духовного воспитания над эмпиризмом и натурализмом познания, поскольку эмпирическое начало связывалось философом с земной жизнью, тогда как духовное начало, образ Божий в человеке, «который является проводником никогда не прекращающейся связи с Богом» - ассоциировалось с бытием абсолютным, с «жизнью вечной», подготовка к которой в контексте христианской традиции и становится, по убеждению мыслителя, главной сакральной задачей воспитания. Приоритет духовного воспитания над эмпирикой «земного бытия» отнюдь не означал у В.В. Зеньковского отстраненности личности в процессе ее становления от всего многообразия активной психо-эмоциональной и социальной жизни - он лишь принципиально акцентировал ценностный аспект в рамках концептуальной иерархии антропологической триады «тело - душа - дух». «В путях воспитания мы не имеем "линейного" ряда ценностей, - высказывался в этой связи философ, - но должны установить иерархический принцип. Развитие эмпирической стороны в личности есть подлинная и действительная, но все же относительная (в силу инструментальности своей функции) ценность, а развитие духовной сферы есть соотносительная ей, но не относительная ценность: нельзя отрывать эмпирию личности от ее духовной жизни, нельзя впадать ни в педагогический эмпиризм, ни в педагогический идеализм.истина лежит в воспитании целостной личности и иерархическом её строе» . Необходимо заметить, что современная школа лишена понимания основных задач развития по возрастам, тогда как именно В.В. Зеньковским была детально разработана проблематика «возрастных ступеней» и соответствующих им форм духовной жизни ребенка, целей и средств воспитания в различные возрастные периоды. Ключевым принципом этих педагогических новаций становился принцип соответствия воспитательных задач этапам духовного становления человека. И опять-таки, важнейшим, уникальным этапом в духовном становлении личности, в формировании ее самосознания для В.В. Зеньковского представало детство: потенциальное «развитие начала личности, духовных сил.разума и свободы, творчества и саморегуляции» ведь, по сути, «детская душа - это душа взрослых в миниатюре, это ранняя стадия ее» . Этапы детства и, следовательно, воспитания как духовной помощи на каждом из них были связаны для философа с этапами раскрытия и «вызревания» Духа в человеческом существе, а значит, в основу возрастной периодизации была положена идея о том, что иерархия триады «тело - душа - дух» проявляется в разные периоды взросления (грудной период, первое детство, второе детство, отрочество, юность) не одинаково, и каждый из перечисленных периодов имеет, как полагал В.В. Зеньковский, свою «духовную установку», причем именно в юности, когда происходит мучительное переживание безграничности данной человеку свободы и преобразование энергии пола в энергию творчества, так необходимо «оцерковление» личности, осознание ею своего креста - ответственности и нравственного долга перед мирозданием. Именно на этом этапе принципиальную важность обретают особые, глубоко личностные (также на уровне таинства) отношения ученика с учителем - учителем, в трактовке В.В. Зеньковского, православным: подвижником, проповедником, «духотворцем», осознающим «божественное зерно», сокрытое в
глубине каждого детского существа, человеком, способным «взрастить совесть», привести учеников «ко спасению» таинством веры, силой нравственного поступка, ибо «выпрямление нравственного существа идет лишь там, где есть вера в достижимость его» . Стоит добавить, что все вышеизложенное остается по-прежнему руководством к действию и ожидает своего практического воплощения.
1. Зеньковский В.В. Несколько слов в ответ г-ну Сережникову // Вестник РСХД. - Париж-Нью-Йорк. - 1930. - № 3.
2. Зеньковский В.В. Проблема воспитания в свете христианской антропологии. - Париж, 1934.
3. Зеньковский В.В. Очерк о педагогическом интеллектуализме // Русская школа за рубежом. - Прага, 1923. Кн.2-3.
4. Зеньковский В.В. Апологетика. - Париж, 1957.
5. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Церковь и школа. Наша эпоха. -М., 1993.
6. Зеньковский В.В. Психология детства. - Лейпциг,1924.
7. Зеньковский В.В. Принцип индивидуальности в психологии и педагогике // Вопросы философии и психологии. - М., 1919. Кн.108, Кн. 110.
1. Zenkovsky V. V. A few words in reply to Mr. Serednikov. . Bulletin of the associations, Paris, NewYork, 1930, No. 3.
2. 2. Zenkovsky V.V. The Problem of education in the light of Christian anthropology. . Paris, 1934.
3. Zenkovsky V.V. Essay on pedagogical intellectualism. . Prague, 1923, В. 2-3.
4. Zenkovsky V.V. Apologetics. , Moskva. 1993.
6. Zenkovsky V.V. Psychology of childhood. Leipzig, 1924.
7. Zenkovsky V.V. The principle of individualism in psychology and pedagogy, . Questions of philosophy and psychology, Moskva. 1919. В.108, В.110.
Сухоруких Алексей Викторович, кандидат фи- Suhorukhih Alexey Viktorovich, Candidate for
лософских наук, научный секретарь Воронеж- Doctorate in Philosophy, Academic Secretary of
ского филиала РФО, the Voronezh Branch of Russian Philosopher
Русское зарубежье, включившие в себя цвет интеллигенции, эмигрировавшей из нашей страны в годы революции, оставило большое наследие в виде научных трудов, которые так долго были неизвестны русским читателям. Одним из направлений российской науки, возвращающейся к нам из русского зарубежья, является педагогика.
В отличие от советской школы, базировавшейся на принципах классовости и партийности, русская зарубежная педагогика во главу угла ставила ценность православия для образования, культуру, свободу личности и традиции дореволюционной школы. Для нее характерен подход к проблемам педагогики исходя из особенностей русского религиозного сознания, из неотделимости православия от русской национальной культуры и этики. Яркий представитель русской зарубежной педагогики – .
Родился В.В. Зеньковский 4 июля 1881 г. в Проскурове Подольской губернии (ныне г. Хмельницкий) в семье учителя. Поскольку его отец был одновременно церковным старостой, вся семья была верующей и церковной. В 1913-1914 годах слушал лекции в университетах Германии, Австрии и Италии. По возвращении стал профессором психологии в Киевском университете св. Владимира.
В 1920 году он уехал из страны и в эмиграции в разное время становился профессором философии Белградского университета, заведующим кафедрой экспериментальной и детской психологии Высшего педагогического института в Праге, заведующим кафедрой философии Парижского Православного богословского института. В 1920-е-1930-е годы возглавлял одно из направлений педагогического общественного движения — Педагогическое Бюро по делам средней и низшей русской школы за границей. В 1942 году Зеньковский принял священнический сан, а в 1944 году был избран деканом педагогического факультета Богословской Академии. Скончался В.В. Зеньковский 5 августа 1962 г., похоронен в русской части кладбища Сент-Женевьев де Буа.
Для нас наиболее интересным в его работах является вопрос о цели воспитания, который для педагогики как искусства является, конечно, главным. В.В. Зеньковский считал, «что нельзя воспитывать, не сознавая цели воспитания» . По мнению ученого, «наше вмешательство в жизнь ребенка имеет смысл лишь в том случае, что бы помочь раскрытию образа Божия в ребенке и устранить все то, что замедляет это раскрытие. Раскрытие образа Божия, становление внутреннего человека» .
В.В. Зеньковский в своей книге «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии» сделал попытку определить цели воспитания, основывающиеся на началах христианской антропологии. В разных вариантах философ будет их повторять неоднократно. Итак, «цель воспитания в свете православия есть помощь детям в освобождении от власти греха через благодатное восполнение, находимое в Церкви, помощь в раскрытии образа Божия, … раскрытие пути вечной жизни» .
В воспитательном процессе, по мысли В.В. Зеньковского, есть два основных направления: первое — это «подготовить дитя к Вечной жизни, к жизни в вечности, в Боге и с Богом, чтобы земные дни не пропали даром и чтобы смерть не была духовной катастрофой» . Это одно из направлений воспитания, имеющее в своей основе заботу о духовном развитии ребенка.
Не менее важным является второе направление — «это подготовка к этой жизни, так как эта жизнь дает не только возможность приобрести Вечную жизнь, но дает возможность и потерять ее. Как будет пройдена эта жизнь — так она отзовется и в Вечной жизни, мы живем так, что эта жизнь является ступенью в вечность» . Гипноз земной жизни настолько силен, что зачастую, сиюминутные цели и задачи мы ставим на первый план, совершенно забывая о вечности. Задача воспитания должна быть определена так, что первенствующей в ней была устремленность к небу и вечности, а не к земле и тлену. Но вопрос о том, куда устремиться, в землю или на небо, решать только нам – людям, которым Христос подарил свободу выбора. Таким образом, рассматривая цели и задачи воспитания, В.В. Зеньковский дополняет ее тем, «что путь воспитания есть путь подготовки к свободе во Христе. Свобода есть дар Христа. Однако овладеть этим даром христианской свободы очень трудно, ведь свобода — это самое ценное и самое основное в нас» .
Зеньковский убеждает нас, что очень важна необходимость «воспитания ребенка к свободе». Система воспитания к свободе есть система приобщения к истине — «последняя для нас заложена в Церкви, и потому познание истины для нас заключается в приобщении к Церкви» . Нельзя мыслить воспитание вне свободы, и она, по словам В.В. Зеньковского, светит человеческой душе не как реальность, не как данная сила, но как возможность, как задание. Свобода не дана, а задана. В воспитании ставится вопрос об освобождении, то есть о восхождении к свободе .
Таким образом, воспитание должно быть личностно ориентировано на педагогическое «обнаружение» креста и воплощение его в жизнь. Воспитать ребенка — это значит раскрыть его личность, «но не в линиях так называемого «гармонического» развития естества, а в линиях внутренней иерархичности ценностей в человеке». То есть воспитание – это развитие основного начала в личности – духовной жизни, а уже инструментальное значение в этом приобретает воспитание физическое, нравственное, социальное, религиозное, моральное, эстетическое .
1. Зеньковский В.В., Педагогика, Фонд «Христианская жизнь», Клин, 2002
2. Зеньковский В.В., Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. Фонд «Христианская жизнь», Клин, 2002
Автореферат диссертации по теме "Антропологические и аксиологические основы педагогических воззрений В.В. Зеньковского"
На правах рукописи
СМИРНОВА НАТАЛИЯ БОРИСОВНА
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ И АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ В.В. ЗЕНЬКОВСКОГО
13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образован!!
Москва-2011
Диссертационная работа выполнена на кафедре педагогики и психологии ГБОУ ВПО «Московский государственный медико-стоматологический университет» Министерства здравоохранения и социального развития РФ
Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор,
член-корреспондент РАО Лукацкий Михаил Абрамович
Официальные оппоненты:
доктор педагогических наук, профессор,
действительный член (академик) РАО
Бим-Бад Борис Михайлович,
НОУ ВПО «Московский психолого-социальный
институт»;
доктор педагогических наук, доцент
Тагунова Ирина Августовна,
УРАО «Институт теории и истории педагогики»
Ведущая организация: ФГОУ ДПО «Академия повышения квалификации и
профессиональной переподготовки работников образования»
Защита состоится «22» ноября 2011 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 521.027.01 при НОУ ВПО «Московский психолого-социальный институт» по адресу: 115191, г. Москва, 4-й Рощинский пр., д.9-а, 203 ауд.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке НОУ ВПО «Московский психолого-социальный институт», с авторефератом - на официальном сайте Министерства образования и науки РФ: [email protected]
Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук
Н.П. Молчанова
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Современное отечественное образование находится, по мнению многих видных ученых и общественных деятелей, в сложной, по существу критической, ситуации. Кризис, охвативший отечественное образование, в немалой степени усугубляется тем, что реализуемые с конца 80-х годов прошлого столетия по сегодняшний день программы развития образования не в должной мере учитывают тот богатейший потенциал педагогического осмысления закономерностей человекосообразного образования, который накоплен в течение многих веков русской педагогической мыслью.
Сегодня, как никогда ранее, стало ясным, что выход из кризисного состояния образования невозможен без фундаментального пересмотра реализующихся в образовании подходов, методов, способов обучению и воспитания молодых поколений. Несомненным является то, что образование должно выработать такую стратегию выхода из кризиса, которая позволит избежать усугубления негативных явлений в сфере просвещения и будет способствовать формированию у обучающихся необходимого для жизни в динамично изменяющемся мире багажа знаний и твердых нравственных представлений об ответственном за свою и чужую жизнь поведении.
В панораме отечественной философско-педагогической мысли В.В. Зеньковскому (1881-1962) принадлежит особое место. В своих философских и научных трудах В.В. Зеньковский предложил педагогические решения многих проблем, которые только в конце XX - начале XXI в.в. стали осознаваться как особо значимые для мира образования - уникальной сферы жизни человека, задающей горизонты развитию культуры. В настоящее время процесс восстановления истинного научного облика В.В. Зеньковского - одного из самобытных отечественных мыслителей по существу только начинается. Рещение философско-мировоззренческих, психолого-педагогических проблем, стоящих сегодня перед находящемся в кризисном состоянии образованием, требует непредвзятого прочтения, всестороннего изучения трудов В.В. Зеньковского, содержащих оригинальные философско-педагогические, дидактические идеи построения образования на антропологической и аксиологической основе, открывающей горизонты нравственного возвышения учащегося.
Степень разработанности проблемы. Богословское, философское, психологическое и педагогическое наследие В.В. Зеньковского неоднократно становилось предметом пристального научного внимания.
Философские и богословские труды В.В. Зеньковского анализировались и комментировались представителями русского зарубежья (Н.О. Лосский, К.А. Ельчанинов, К.Я. Андроников, Л.А. Зандер, С.С. Верховской, Б.В. Яковенко и др.). В центре их внимания неизменно оказывались вопросы, касающиеся религиозно-богословской антропологии и пастырской деятельности В.В. Зеньковского. В работах этих исследователей мировоззрение В.В. Зеньковского оценивалось как «версия религиозного спиритуализма», «религиозный иерархический спиритуализм», «религиозно-иерархический реализм» (Б.Я. Яковенко), как синтез идей платонизма и креационизма (Н.О. Лосский). В поле внимания представителей русского зарубежья оказывались и взгляды В.В. Зеньковского на образование и воспитание. Педагогические воззрения В.В.Зеньковского были ими проинтерпретированы как носящие преимущественно религиозный характер. «Это не только религиозная педагогика и даже не только вероисповедальная, она - церковная педагогика» -заключал С.И. Гессен - один из столпов отечественной педагогики, мыслитель неокантианского толка.
Философская и педагогическая научная общественность СССР обратилась к изучению творчества В.В. Зеньковского лишь в 50-60-х гг. прошлого века (Н.Г. Тараканов, И.Я. Щипанов, В.А. Малинин). В работах этих ученых нашли осмысление вопросы, связанные с историческим контекстом написания В.В. Зеньковским религиозно-философских трудов, со становлением его гуманистических взглядов, с противоречивостью ряда его мировоззренческих установок.
Осмысление наследия В.В.Зеньковского, начатое в СССР в 50-х-60-х годах, было продолжено российскими учеными (A.B. Поляков, М.А. Маслин, В.Н. Жуков,
A.JI. Андреев, В.В. Сапов, E.H. Горбач и др.) в 90-х г.г. XX века. Именно тогда в стране стали переиздаваться произведения В.В. Зеньковского. Книги с сочинениями мыслителя включали в себя качественные комментарии, предисловия и послесловия, не содержащие идеологических оценок. В.В. Зеньковский был представлен читателю как богослов, философ и ученый, внесший значительный вклад в развитие отечественной и мировой культуры. Особое место в предисловиях и послесловиях к трудам В.В. Зеньковского было отведено взвешенному анализу творческого пути мыслителя, его взглядов на ход развития отечественной религиозно-философской мысли, на будущее человечества. Ударение в работах сделано на раскрытии христианских основ мировоззренческой позиции В.В. Зеньковского (АЛ. Андреев, М.А. Маслин, В.В. Сапов).
В зарубежной литературе труды В.В. Зеньковского были проанализированы Ф. Коплстоном (Copleston F.), Т. Шпидликом (Spidlik Th.), Т. Масариком (Masaryk Th.), И. Берлином (Berlin I.) и др. В их работах охарактеризован общий строй мировоззрения
B.В. Зеньковского, раскрыто содержание его религиозно-философских взглядов, проинтерпретировано отношение мыслителя к направлениям философской и религиозной мысли, развиваемым в начале XX столетия в России и на Западе.
Педагогические и психологические воззрения В.В. Зеньковского в конце XX -начале XXI века были рассмотрены в научных работах Б.М. Бим-Бада, A.A. и П.А. Гагаевых, Т.А. Гололобовой, Б.В. Емельянова, Е.Г. и O.E. Осовских, В.М. Кларина, В.М. Петрова, М.В. Богуславского. В этот период раскрытию ряда сторон педагогических и психологических взглядов В.В. Зеньковского были посвящены диссертационные исследования В.М. Летцева, Е.В. Кирдяшовой, Т.Н. Любан, К.Д. Чижовой, Е.П. Петровой, Е.А. Глущенко, Л.А. Романовой, О.В. Поповой, Т.Н. Зверевой, A.B. Антоневича. В этих исследованиях были описаны этапы педагогической деятельности В.В. Зеньковского, проинтерпретированы педагогические идеи мыслителя, касающиеся вопросов организации учебного процесса в школе, становления личности учащегося, его воспитания, развития у него способностей к творческому решению образовательных и жизненных задач. Однако, вопросы, связанные с антропологическим и аксиологическим содержанием педагогических воззрений В.В. Зеньковского так и остались недостаточно исследованными, что и определило выбор темы настоящей диссертационной работы.
Гипотеза исследования основывается на предположении о том, что историко-педагогическое и историко-философское изучение трудов В.В. Зеньковского, а также критических работ, посвященных анализу его творчества, позволит: 1) выявить антропологические и аксиологические основания педагогических взглядов
отечественного мыслителя; 2) реконструировать систему взглядов В.В. Зеньковского на образование, его сущность, роль и место в культурной жизни человека; 3) продемонстрировать актуальность звучания научно-педагогических построений выдающегося ученого для современного образования.
Цель и задачи исследования.
Источниками для написания данной диссертации послужили созданные в разное время научные, религиозно-философские и публицистические труды В.В. Зеньковского, в которых представлены его взгляды на человека, на воспитание и образование. Источниковая база также включила в себя труды: предшественников В.В. Зеньковского, тех мыслителей-педагогов, произведения которых положили начало разработке антропологического направления в отечественной педагогике; современников В.В. Зеньковского, изучавших закономерности образовательной деятельности и написавших работы, посвященные проблемам обучения и воспитания; авторов, критически осмысливших педагогические взгляды В.В. Зеньковского; ученых, раскрывающих с философско-педагогических позиций своеобразие образовательной ситуации начала 3-его тысячелетия.
Теоретико-методологические основы исследования. Выбор методов определялся спецификой объекта и предмета исследования, характером поставленных
задач, а также источниковой базой работы. В диссертации применено сочетание портретно-биографического и проблемно-тематического изложения материала, которые позволяют проследить формирование взглядов мыслителя на педагогику и образование. В работе также использован сравнительно-исторический метод для выявления антропологических и аксиологических оснований педагогических взглядов В.В. Зеньковского. В процессе исследования осуществлялась опора на методы историко-педагогического анализа, позволяющие раскрыть и проинтерпретировать педагогическое наследие мыслителя.
В работе:
Научно-практическая значимость исследования. Данные диссертационного исследования и опубликованные на его основе материалы могут быть использованы при подготовке курса лекций, семинаров по проблемам, связанным с актуальными историко-педагогическими, теоретико-методологическими и прикладными вопросами современного отечественного образования.
Материалы диссертации были представлены на 13-м Симпозиуме «Психологические проблемы смысла жизни и акме» (2008), на ежегодных учебно-методических конференциях «Педагогические чтения на Долгоруковской» в 2009, 2010,2011 годах.
Структура и объем диссертации. Диссертационная работа общим объемом 159 страниц состоит из введения, двух глав (шести параграфов), заключения и списка использованной литературы.
Во введении обоснованы выбор темы исследования, его актуальность, теоретическая и практическая значимость. Во введении также представлены теоретико-методологическая база диссертационной работы и положения, выносимые на защиту.
В первой главе «Проблема человека в педагогических трудах В.В. Зеньковского» рассмотрены антропологические и аксиологические основы педагогических воззрений выдающегося отечественного теолога, философа, деятеля образования.
Первый параграф первой главы диссертационного исследования «Духовные основы жизни человека» посвящен вопросам, связанным с трактовкой и пониманием В.В. Зеньковским духовно-нравственных основ человеческого бытия.
В параграфе проанализированы взгляды В.В. Зеньковского как представителя педагогической антропологии - самостоятельной отрасли педагогического знания, начавшей активно развиваться со второй половины XIX века. Показана связь его воззрений с педагогическими идеями ряда отечественных мыслителей и деятелей сферы просвещения (П.Д. Юркевич, К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, П.Ф. Лесгафт, П.Ф. Каптерев, А.Ф. Лазурский, А.П. Нечаев, С.И. Гессен, М.М. Рубинштейн и д.р.) и зарубежных философов, педагогов (П. Вуст, Э. Бруннер, А. Феррьер, М. Шелер,
A. Бергсон, Г. Марсель, Э. Гуссерль и др.). Значительное место в первом параграфе отведено рассмотрению педагогических взглядов отечественных христианских мыслителей (В.И. Несмелов, B.C. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, Л.И. Шестов, H.A. Бердяев и др.), оказавших серьезное влияние на становление оригинальных педагогических антропологических воззрений В.В. Зеньковского.
Основное место в параграфе отведено раскрытию видения В.В. Зеньковским духовно-нравственной природы человеческого существования. Педагогические антропологические установки В.В. Зеньковского проинтерпретированы в параграфе как носящие синтетический характер, то есть как объединяющие достижения теологической мысли в области человекознания и достижения философии, психологии, социологии, педагогики, ориентированные на познание реалий человеческого бытия. В параграфе нашло обоснование стратегически важное для всего творчества
B.В. Зеньковского положение о том, что феномен духовности может быть всесторонне изучен лишь в рамках междисциплинарного подхода, органически соединяющего теологические прозрения с научными открытиями в области исследования бытия человека как носителя многосложного внутреннего мира.
В параграфе констатируется, что В.В. Зеньковский был убежден в том, что духовная жизнь человека всегда проявляет себя стремлением к достижению идеалов Истины, Добра и Красоты, задающих параметры ответственного, осознанного, освященного верой нравственного поведения. В параграфе подчеркивается и то, что В.В. Зеньковский, говоря о примате духовного начала в жизни человека, отмечал принципиальную несводимость этого начала к психофизиологической природе человека, а также его принципиальную несводимость к многообразным социальным и культурным константам, определяющим особенности собственно человеческого бытия.
Основополагающая для В.В. Зеньковского мысль о том, что духовная жизнь человека не является статичной, а несет в себе возможности постоянного развития, представлена в параграфе как ключевая в его педагогическом антропологическом
видении. Проблема развития духовно-нравственного начала в человеке и определения путей к достижению этой главной для всех людей цели рассмотрена в параграфе как подлежащая решению педагогическими средствами.
Второй параграф первой главы «Становление человека как личности»
посвящен анализу представлений В.В. Зеньковского о пути формирования человека -носителя ценностей высшего порядка. В параграфе проинтерпретирован подход В.В. Зеньковского к изучению феномена личности, охарактеризованы взгляды В.В. Зеньковского на ход и логику личностного развития человека, на процесс приобретения человеком способности к осознанию себя и к ведению ответственной в нравственном отношении жизни.
В параграфе получила содержательное раскрытие трактовка В.В. Зеньковским понятия «личность». Для детального представления читателю диссертационной работы позиции В.В. Зеньковского, касающейся личностного становления человека, использован обширный цитатный материал из теологических, философских, философско-педагогических трудов отечественного мыслителя: «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии», «Апологетика», «Христианская философия», «Принципы православной антропологии», изданные лекции по педагогике, психологии.
В параграфе описаны и охарактеризованы взгляды В.В. Зеньковского на божественную природу человеческой личности, на её иерархическую структуру, на трихотомию телесного, духовного и психического в человеке, на роль и место глубинного «Я», на главенствующую роль сердца в человеческом бытии (по терминологии В.В. Зеньковского, сердце - духовный орган, связывающий индивида с Абсолютом), а также, на сущность процесса стремления человека к идеалу совершенствования себя и мира как к основной задаче человеческой жизни.
Понимание В.В. Зеньковским динамической стороны становления личности раскрыто в параграфе с привлечением материалов диссертационных исследований А.Е. Лихачева «Система православной педагогики в трудах В.В. Зеньковского» (1995); Л.А. Романовой «Цели и средства духовного воспитания личности в педагогической концепции В.В.Зеньковского» (1996); Е.В. Петровой «Проблема человека в философско-педагогической антропологии В.В. Зеньковского: социально-философский анализ» (2006).
Особое внимание в параграфе уделено осмыслению суждений В.В. Зеньковского, относительно путей укрепления духовного начала в человеке и содержат в себе педагогические императивы, без соблюдения которых становление человека как личности принципиально невозможно.
Социальные воззрения В.В. Зеньковского, понимание мыслителем природы и сущности общественного бытия раскрываются в третьем параграфе первой главы «Социальные константы человеческого бытия».
Представления В.В. Зеньковского о соотношении индивидуального и социального начала в человеке отображены и проанализированы в первой части
параграфа. Там же освещено и проинтерпретировано учение В.В. Зеньковского о духовном единстве человечества, нивелирующем противоречие между индивидуальной и социальной формами человеческого общежития. В параграфе показано, что теологическая идея о соборном бытии людей является фундаментом социальных построений В.В. Зеньковского. Объяснено то, почему В.В. Зеньковский использовал понятие «соборность» для описания сообразных человеческому внутреннему миру форм социальной жизни. В параграфе проведена мысль о том, что трактовка В.В. Зеньковским понятия «соборность» базируется на отечественной софиологической традиции и потому органична трактовкам этого понятия, предложенным В.В. Соловьевым, С.Н. Булгаковым, П.А. Флоренским.
Нащло свое место в параграфе и отражение той дискуссии о сущности социального бытия, которую заочно вел В.В. Зеньковский с классиками социологии и социальной философии Г. Тардом, Дж. Болдуином, Б. Сидисом. Утверждение В.В. Зеньковского о том, что в контексте соборной общественной жизни не происходит потери личности каждого человека, отчуждения друг от друга, выступило основным тезисом и аргументом этого заочного диалога.
В параграфе отмечена и та важная роль, которую В.В. Зеньковский отводил воспитанию в семье - естественной социальной общности. Социальная связанность, возникающая в семье, рассматривалась им как первичный опыт взаимодействия, лежащий в основании и во многом обусловливающий отношения человека с себе подобными.
В параграфе последовательно раскрывается мысль В.В. Зеньковского о значимости социального воспитания в деле восхождения людей к соборному бытию. Этот педагогический аспект социальных взглядов мыслителя проинтерпретирован сквозь призму современных представлений о становлении человека в качестве самостоятельного существа, нравственно и выверено выстраивающего отношения с другими.
Вторая глава диссертационного исследования «Педагогические воззрения В.В. Зеньковского: аксиологические аспекты» посвящена рассмотрению взглядов мыслителя на закономерности нравственного становления человека в контексте образовательного процесса; на специфику психологического развития обучающегося в ходе осуществления образовательных инициатив; на природу и содержание воспитательного процесса, осуществляемого учебным заведением.
Философско-педагогические и этические представления В.В. Зеньковского о нравственном просвещении учащегося, его формировании как зрелой в нравственном отношении личности проанализированы в первом параграфе второй главы «Нравственное становление человека».
В параграфе показано, что воззрения В.В. Зеньковского, касающиеся нравственного становления учащегося, выстраиваются на основе христианских идей о присущем человеку с рождения стремлении к доброй жизни. Раскрыта органическая связь педагогических суждений В.В. Зеньковского о процессе нравственного
возвышения учащегося с построениями отечественных ученых-педагогов П.Д. Юркевича, С.А. Рачинского, К.Д. Ушинского, которые выстраивали свои педагогические воззрения на платформе христианского видения человека.
Важное место в параграфе отведено освещению и интерпретированию сформулированных В.В. Зеньковским в педагогических и психологических трудах выводов об особенностях проходимого учащимся пути нравственного становления и последовательности приобретения им нравственных качеств. В параграфе подчеркивается, что трактовка В.В. Зеньковским пути нравственного совершенствования учащегося тождественна утверждению о совпадении нравственного и духовного роста, приводящем к преодолению «внутренней раздвоенности человека», к победе человеческого «Я» над склонностью ко злу и к укреплению присущей людям наклонности к добру. Взгляды В.В. Зеньковского о двойственности человеческой души, ее предрасположенности и к доброму, и к злому имеют прямое отношение к этическим построением И. Канта, что и нашло отражение в параграфе.
В параграфе последовательно изложены и охарактеризованы педагогические взгляды В.В. Зеньковского на роль школы в деле оказания учащемуся помощи в процессе его нравственного развития, в обеспечении «здоровья юной души».
Во втором параграфе второй главы «Психологические императивы становления личности» изложены в аналитическом ключе взгляды В.В. Зеньковского на закономерности психического развития человека, стремящегося к укреплению своих духовно-нравственных и душевных сил. В изложении материалов, раскрывающих представления В.В. Зеньковского о душевной жизни человека, акцент сделан на экспликации тех психологических идей мыслителя, которые содержат в себе обоснованную критику интеллектуалистской позиции и в психологии, и в педагогической науке.
В параграфе находят развернутую интерпретацию тезисы В.В. Зеньковского о необходимости укрепления в человеке способностей к творчеству, к эмоциональному обогащению, к осмысленному волеизъявлению - тех психологических качеств, без которых принципиально невозможно движение личности к идеалам Истины, Добра и Красоты.
Раскрытию представлений В.В. Зеньковского о ходе психологического развития детей, о последовательности становления их психических функций, о построении учебного процесса, в контексте которого можно учитывать психологические императивы становления личности, отведено в параграфе основное место.
Завершают параграф выводы о значимости использования теоретических психологических представлений В.В. Зеньковского о стадиальности духовно-нравственного развития личности в педагогическом процессе, ориентированном на приобщении учащихся к ценностям Любви и Добра.
Ракурсы решения В.В. Зеньковским проблемы социализации и воспитания человека, введения его в социальную жизнь нашли освещение в третьем параграфе
второй главы «Воспитание человека как члена общества». В параграфе представлено описание эволюции социально-философских взглядов В.В. Зеньковского, а также его взглядов на процесс воспитания личности. Продемонстрировано как возрастал интерес мыслителя к проблематике социализации и воспитания человека, что, в частности, нашло отражение в последовательности написания В.В. Зеньковским трудов: «Социальное воспитание, его задачи и пути», «Психология детства», «Церковь и школа», «О национальном воспитании», «Дар Свободы», «Система культурного дуализма», «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии», «Наша эпоха», «На пороге зрелости». В параграфе проанализировано содержание того диалога, который вел В.В. Зеньковкий с видными представителями зарубежной (И. Гербарт, Г. Мюнстерберг, П. Наторп, Д. Дьюи, Г. Кершенштайнер, Г. Зиммель) и отечественной (М.М. Рубинштейн, С.И. Гессен, С.Т. Шацкий) социально-философской и философско-педагогической мысли, предлагавшими оригинальные решения вопросов, связанных с привитием человеку нравственных качеств.
Существенное место в параграфе занимает описание и интерпретирование взглядов В.В. Зеньковского, касающихся организации процесса социального воспитания учащихся в образовательных учреждениях. Показано, как мыслитель понимал цели воспитательного процесса, его структуру, роль «благодатной и натуральной соборности» в деле нравственного совершенствования учащегося, в преодолении им раздвоенности внутреннего мира, в укреплении сил противостояния злу и сил стремления к добру. В параграфе находит осмысление и то, как В.В. Зеньковский понимал последовательность социального взросления ребенка, обретение им в процессе воспитания тех важнейших социальных качеств, без которых невозможно укоренение в общественном бытии. Концептуальное видение В.В. Зеньковским воспитательной деятельности, базирующейся на идеях педагогического авторитета, раскрыто в параграфе на материалах оригинальных социально-педагогических трудов мыслителя, созданных им в период руководства сетью русских школ за границей с 20-х по 40-е годы XX в.
Взгляды В.В.Зеньковского на нравственное воспитание учащегося, содержащие в себе критику индивидуалистских этических учений, охарактеризованы в параграфе как сохраняющие сегодня актуальность и значимость для сферы образования, ориентированной на формирование ответственного за свое поведение человека. Идеи мыслителя о том, чтобы «связать воспитание ребенка с устроением его жизни», сделать так, чтобы «воспитание вело его в жизнь, а не уводило от нее», представлены как те теоретические установки, которые способны выступить в качестве фундамента современных педагогических проектов, концепций и программ, нацеленных на укрепление нравственных начал вступающих в жизнь поколений.
В заключении подведены итоги и сформулированы основные выводы диссертационного исследования. Основные выводы проведенного исследования:
В.В. Зеньковский - видный представитель отечественной педагогической антропологии, предложивший самобытный вариант воспитания и обучения людей,
базирующийся на учете антропологических констант бытия человека.
В.В. Зеньковский - мыслитель, чьи педагогические взгляды носят синтетический характер, объединяя достижения теологической мысли в сфере духовного просвещения человека и достижения научной (философской, социологической, психологической, педагогической и др.) мысли в области человекознания.
В.В. Зеньковский - ученый-педагог, разработавший оригинальную концепцию воспитания и обучения человека, выстраивающуюся на ценностных основаниях - идеалах Истины, Добра и Красоты.
В.В. Зеньковским была предложена самобытная трактовка понятия «личность», учитывающая многомерность человека, его божественную природу, иерархичность склада его внутреннего мира, трихотомию телесного, психического и духовного в нем, главенствующую роль «сердца» в его бытии. По убеждению мыслителя именно такое понимание личности и должно выступать фундаментом человекосоразмерного обучения и воспитания, приобщающего обучающегося и к последним достижениям науки, и к нравственным императивам ответственной и осознанной жизни.
Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях:
1. Смирнова, Н.Б. В.В.Зеньковский о личностном начале в человеке / Н.Б. Смирнова // Новое в психолого-педагогических исследованиях. Теоретические и практические проблемы психологии и педагогики. - 2009. - №2. -С.114-131.
2. Смирнова, Н.Б. В.В.Зеньковский о духовной жизни человека / Н.Б. Смирнова // Новое в психолого-педагогических исследованиях. Теоретические и практические проблемы психологии и педагогики. - 2009. - 2009. - №4. - С.177-190.
3. Смирнова, Н.Б. Духовное измерение человеческого бытия в религиозной педагогике В.В.Зеньковского / Н.Б. Смирнова // Педагогика и психология в высшем медицинском образовании. - М: МГМСУ, 2010. - С.102-108.
4. Смирнова, Н.Б В.В. Зеньковский о природе и значении педагогического авторитета / Н.Б.Смирнова // Педагогика и психология в высшем медицинском образовании: В 3-х ч. - М: МГМСУ, 2011. - 4.2. - С. 104-110.
Лицензия № 0006521 Серия ИД № 06106 Подписано в печать 19.10.2011 г. Заказ № 10 / 11, формат А5, тираж 110 экз., усл. печ. лист. 1,2. Отпечатано в издательстве Московского психолого-социального института 115191, г. Москва, 4-й Рощинский проезд, д.9а
Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Смирнова, Наталия Борисовна, 2011 год
ВВЕДЕНИЕ.стр.
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТРУДАХ В.В.ЗЕНЬКОВСКОГО.стр.
1.1 Духовные основы жизни человека.стр.
1.2 Становление человека как личности.стр.
1.3 Социальные константы человеческого бытия.стр.
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ В.В. ЗЕНЬКОВСКОГО: АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ.стр.
2.1 Нравственное становление человека.стр.
2.2 Психологические императивы становления личности. стр.
2.3 Воспитание человека как члена общества.стр.
Введение диссертации по педагогике, на тему "Антропологические и аксиологические основы педагогических воззрений В.В. Зеньковского"
Актуальность темы исследования. Образование - социальный институт, осуществляющий передачу значимого социокультурного опыта от поколения к поколению, и, тем самым, обеспечивающий единство человеческого рода. Эффективность функционирования и развития образования зависит от множества факторов. Среди них особое место занимает фактор исторической преемственности, гарантирующий органическую связь между сложившимися и приходящими им на смену инновационными формами учебной и воспитательной деятельности.
Современное отечественное образование находится, по мнению многих видных ученых и общественных деятелей, в сложной, по существу критической, ситуации. Кризис, охвативший отечественное образование, в немалой степени усугубляется тем, что реализуемые с конца 80-х годов прошлого столетия по сегодняшний день программы развития образования не в должной мере учитывают тот богатейший потенциал педагогического осмысления закономерностей человекосообразного образования, который накоплен в течение многих веков русской педагогической мыслью.
Не способствует быстрому выходу образования из кризиса и широкое распространение постмодернистских настроений в педагогике. Постмодернистская педагогика с ее отрицанием общезначимых ценностей, идейной фиксацией на субъективистских, иррациональных и релятивистских началах человеческого бытия не позволяет консолидировать усилия научного педагогического сообщества, направленные на разработку проектов гуманистического обновления образования, базирующихся на незыблемых ценностях Истины, Добра и Красоты. В разрез с такой целью идет и предлагаемая постмодернистской педагогикой трактовка воспитания и социализации как процессов формирования человека, происходящих под знаком потребления информационных продуктов. Артикулируя относительность этического, постмодернистская педагогическая мысль подрывает саму возможность приобщения человека к неподвластным времени нравственным ценностям. Мозаичность сознания многих современных молодых людей, отсутствие у них жестких нравственных мировоззренческих ориентиров, выступает одним из следствий распространенности постмодернистских установок в педагогической среде.
Сегодня, как никогда ранее, стало ясным, что выход из кризисного состояния образования невозможен без фундаментального пересмотра реализующихся в образовании подходов, методов, способов обучению и воспитания молодых поколений. Несомненным является- то, что образование должно выработать такую стратегию выхода из кризиса, которая позволит избежать усугубления негативных явлений в- сфере просвещения и будет способствовать формированию у обучающихся необходимого для жизни в динамично изменяющемся мире багажа знаний и твердых нравственных представлений об ответственном за свою и чужую жизнь поведении.
В панораме отечественной философско-педагогической мысли В.В. Зеньковскому (1881-1962) принадлежит особое место. В своих философских и научных трудах В.В. Зеньковский предложил педагогические решения многих проблем, которые только в конце XX - начале XXI вв. стали осознаваться как особо значимые для мира образования - уникальной сферы жизни человека, задающей горизонты развитию культуры. В настоящее время процесс восстановления истинного научного облика В.В. Зеньковского - одного из самобытных отечественных мыслителей по существу только начинается. Решение философско-мировоззренческих, психолого-педагогических проблем, стоящих сегодня перед находящемся в кризисном состоянии образованием, требует непредвзятого прочтения, всестороннего изучения трудов В.В. Зеньковского, содержащих оригинальные философско-педагогические, дидактические идеи построения образования на антропологической и аксиологической основе, открывающей горизонты нравственного возвышения учащегося.
Все вышесказанное и обусловило выбор темы диссертационного исследования «Антропологические и аксиологические основы педагогических воззрений В.В. Зеньковского».
Степень разработанности проблемы. Богословское, философское, психологическое и педагогическое наследие:В.В. Зеньковского неоднократно становилось предметом пристального научного внимания.
Философские и богословские труды В;В. Зеньковского анализировались и комментировались, представителями русского зарубежья (Н.О. Лосский, С.И. Гессен, К.А; Ельчанинов, К.Я. Андроников, Л:А. Зандер, С.С. Верховской, Б.В. Яковенко и др.).: В центре их внимания неизменно оказывались вопросы, касающиеся религиозно-богословской антропологии и пастырской деятельности В.В. Зеньковского. В работах этих исследователей мировоззрение В.В- Зеньковского оценивалось как «версия* религиозного спиритуализма», «религиозный иерархический спиритуализм», «религиозно-иерархический реализм» (Б.Я. Яковенко) , как синтез идей платонизма и креационизма (Н.О: Лосский). В поле внимания представителей русского зарубежья оказывались и взгляды В.В. Зеньковского на образование и воспитание. Педагогические воззрения В.В.Зеньковского были ими проинтерпретированы как носящие преимущественно религиозный характер. «Это не только религиозная педагогика и даже не только вероисповедальная, она - церковная педагогика» - заключал С.И. Гессен - один из столпов отечественной педагогики, мыслитель неоконтианского толка.
Философская и педагогическая научная общественность СССР обратилась к изучению творчества В.В. Зеньковского лишь в 50-60-х гг. прошлого века (Н.Г. Тараканов, И.Я. Щипанов, В.А. Малинин).
В работах этих ученых нашли осмысление вопросы, связанные с историческим контекстом написания В.В. Зеньковским религиозно-философских трудов, со становлением его гуманистических взглядов, с противоречивостью ряда его мировоззренческих установок.
Осмысление наследия В.В. Зеньковского, начатое в СССР в 50~х-60-х годах, было продолжено российскими учеными (A.B. Поляков, М.А. Маслин, В.Н. Жуков, A.JI. Андреев, В.В. Сапов, E.H. Горбач и др.) в 90-х гг. XX века. Именно тогда в стране стали переиздаваться произведения В.В. Зеньковского. Книги с сочинениями мыслителя включали в себя качественные комментарии, предисловия и послесловия, не содержащие идеологических оценок. В.В. Зеньковский был представлен читателю как богослов, философ и ученый, внесший значительный вклад в развитие отечественной и мировой культуры. Особое место в предисловиях и послесловиях к трудам В.В.Зеньковского было отведено взвешенному анализу творческого пути мыслителя, его взглядов на ход развития отечественной религиозно-философской мысли, на будущее человечества. Ударение в работах сделано на раскрытии христианских основ мировоззренческой позиции В.В. Зеньковского (A.JI. Андреев, М.А. Маслин, В.В. Сапов).
В зарубежной литературе труды В.В. Зеньковского были проанализированы И. Берлином (Berlin I.), Ф. Коплстоном (Copleston F.), г
Т. Шпидликом (Spidlik Th.), Т.Масариком (Masaryk Th.), и др. В их работах охарактеризован общий строй мировоззрения В.В. Зеньковского, раскрыто содержание его религиозно-философских взглядов, проинтерпретировано отношение мыслителя к направлениям философской и религиозной мысли, развиваемым в начале XX столетия в России и на Западе.
Педагогические и психологические воззрения В.В. Зеньковского в конце XX - начале XXI века были рассмотрены в научных работах Б.М. Бим-Бада, A.A. и П.А. Гагаевых, Т.А. Гололобовой, Б.В. Емельянова, Е.Г. и O.E. Осовских, В.М. Кларина, В.М. Петрова, М.В. Богуславского. В этот период раскрытию ряда сторон педагогических и психологических взглядов В.В. Зеньковского были посвящены диссертационные исследования В.М. Летцева, Е.В. Кирдяшовой, Т.Н. Любан, Е.П. Петровой, Е.А. Глущенко, Л.А. Романовой, О.В. Поповой, Т.Н. Зверевой, A.B. Антоневича. В этих исследованиях были описаны этапы педагогической деятельности В.В. Зеньковского , проинтерпретированы педагогические идеи мыслителя, касающиеся вопросов организации учебного процесса в школе , становления личности учащегося , его воспитания, развития у него способностей к творческому решению образовательных и жизненных задач. Однако, вопросы, связанные с антропологическим и аксиологическим содержанием педагогических воззрений* В.В. Зеньковского так и остались недостаточно исследованными, что и определило выбор темы настоящей диссертационной работы.
Объект исследования. Философско-педагогическое наследие В.В. Зеньковского.
Предмет исследования. Антропологические и аксиологические основы педагогических воззрений В.В. Зеньковского.
Гипотеза исследования основывается на предположении о том, что историко-педагогическое и историко-философское изучение трудов В.В. Зеньковского, а также критических работ, посвященных анализу его творчества, позволит: 1) выявить антропологические и аксиологические основания педагогических взглядов отечественного мыслителя;
2) реконструировать систему взглядов В.В. Зеньковского на образование, его сущность, роль и место в культурной жизни человека;
3) продемонстрировать актуальность звучания научно-педагогических построений выдающегося ученого для современного образования.
Цель и задачи исследования.
Основной целью диссертационной работы является историко-философский, историко-педагогический, методологический анализ взглядов В.В. Зеньковского на образование, рассмотрение антропологической и аксиологической составляющих педагогических воззрений отечественного мыслителя, выявление педагогического потенциала и современного звучания его педагогических идей.
Достижение поставленной цели потребовало решения следующих взаимосвязанных задач:
Осуществить реконструкцию философско-педагогических воззрений В.В. Зеньковского и раскрыть их содержание;
Выявить и проинтерпретировать антропологические основы педагогических воззрений В.В. Зеньковского;
Выявить и охарактеризовать аксиологические основы педагогических воззрений В.В. Зеньковского;
Проанализировать взгляды В.В. Зеньковского на образование в контексте взаимосвязи культурологических, социологических, психологических и педагогических компонентов;
Рассмотреть педагогическое кредо В.В. Зеньковского сквозь призму современных представлений о сущности образовательного процесса, о роли учителя в становлении личности учащегося, о факторах формирования ответственного нравственного поведения ученика;
Обосновать актуальность педагогических воззрений В.В. Зеньковского в ситуации философско-методологического кризиса современного образования.
Источниками для написания данной диссертации послужили созданные в разное время научные, религиозно-философские и публицистические труды В.В. Зеньковского, в которых представлены* его взгляды на человека, на воспитание и образование. Источниковая база также включила в себя труды: предшественников В.В. Зеньковского, тех мыслителей-педагогов, произведения которых положили начало разработке антропологического направления в отечественной педагогике; современников В.В. Зеньковского, изучавших закономерности образовательной деятельности и написавших работы, посвященные проблемам обучения и воспитания; авторов, критически осмысливших педагогические взгляды В.В. Зеньковского; ученых, раскрывающих с философско-педагогических позиций своеобразие образовательной ситуации начала 3-его тысячелетия.
Теоретико-методологические основы исследования. Выбор методов определялся спецификой объекта и предмета исследования, характером поставленных задач, а также источниковой базой работы. В диссертации применено сочетание портретно-биографического и проблемно-тематического изложения материала, которые позволяют проследить формирование взглядов мыслителя на педагогику и образование. В работе также использован сравнительно-исторический метод для выявления антропологических и аксиологических оснований педагогических взглядов В.В. Зеньковского. В процессе исследования осуществлялась опора на методы историко-педагогического анализа, позволяющие раскрыть и проинтерпретировать педагогическое наследие мыслителя.
Научная новизна исследования. В работе впервые в научно-педагогическом ключе проведено исследование антропологических и аксиологических оснований педагогических воззрений В.В. Зеньковского.
В работе:
Представлен историко-педагогический анализ формирования и развития взглядов В.В. Зеньковского на специфику духовно-нравственного становления учащегося в контексте образовательного процесса;
Описаны и прокомментированы взгляды В.В. Зеньковского на сущность процесса раскрытия личностного начала учащегося в ходе образовательной деятельности и обретения им личностной самоидентичности;
Выявлены и охарактеризованы взгляды В.В. Зеньковского на особенности учета социальных императивов человеческого бытия в педагогическом процессе;
Определены роль и место антропологических воззрений В.В. Зеньковского в системе его педагогических взглядов;
Раскрыты и проинтерпретированы аксиологические взгляды В.В. Зеньковского, составляющие фундамент его педагогического мировоззрения;
Обоснована актуальность, теоретическая и практическая значимость педагогических идей В.В. Зеньковского для разработки отвечающих требованиям сегодняшнего дня проектов, программ и концепций нравственного воспитания учащихся.
Научно-практическая значимость исследования. Данные диссертационного исследования и опубликованные на его основе материалы могут быть использованы при подготовке курса лекций, семинаров по проблемам, связанным с актуальными историко-педагогическими, теоретикометодологическими и прикладными вопросами современного отечественного образования.
Обоснованность и достоверность результатов и выводов диссертационного исследования определяется тем, что его принципиальные положения соответствуют требованиям философско-педагогического, историко-педагогического, теоретико-методологического и культурологического анализа. Теоретические результаты и выводы исследования получены методами, адекватными его цели и задачам. Они подтверждены анализом, систематизацией и обобщением теоретического материала, заключенного в широком круге разнообразных источников по тематике диссертации.
Основные положения диссертации, выносимые на защиту.
1. Динамика становления философско-педагогических воззрений В.В. Зеньковского характеризуется рядом последовательно сменяющих друг друга этапов.
2. Философско-педагогические воззрения В.В. Зеньковского, несмотря на то, что они претерпели изменения в контексте творческой научной деятельности мыслителя, имеют один смысловой центр: обращенность к духовно-нравственным вопросам становления обучающегося человека.
3. Разработка В.В. Зеньковским теоретических положений нравственно возвышающего человека образования базируется на фундаменте его антропологических и аксиологических воззрений и взглядов на воспитание и обучение как на основу развития культуры.
4. Предложенное В.В. Зеньковским теоретическое осмысление феномена образования неразрывно связано с его пониманием смысла человеческой жизни как состоящего в следовании неизменному духовному закону, начертанному в душе каждого человека.
5. Философско-педагогические взгляды В.В. Зеньковского представляют собой органичный синтез веры и научного знания, что обусловлено его мировоззренческими установками.
6. В.В. Зеньковский внес существенный вклад в теорию социального воспитания, обосновав необходимость построения процесса социального воспитания на основе представлений об общественной жизни как соборном (едином в духовно-нравственном отношении) бытии.
7. Воззрения В.В. Зеньковского на образование имеют сегодня актуальное звучание и могут быть использованы в контексте разработки концепций обновления и развития отечественного образования.
Апробация диссертации. Материалы диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры педагогики и психологии МГМСУ, на заседаниях кафедры педагогики НОУ ВПО МПСИ, на заседаниях отдела философии образования и методологии педагогики УРАО «Институт теории и истории педагогики».
Материалы диссертации были представлены на 13-м Симпозиуме «Психологические проблемы смысла жизни и акме» (2008), на ежегодных учебно-методических конференциях «Педагогические чтения на Долгоруковской» в 2009, 2010, 2011 годах.
Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"
Основные выводы проведенного исследования:
В.В. Зеньковский - видный представитель отечественной педагогической антропологии, предложивший самобытный вариант воспитания и обучения людей, базирующийся на учете антропологических констант бытия человека.
В.В. Зеньковский - мыслитель, чьи- педагогические взгляды носят синтетический характер, объединяя достижения теологической мысли в сфере духовного просвещения человека и достижения научной (философской, социологической; психологической, педагогической и др.) мысли в области человекознания.
В.В. Зеньковский - ученый-педагог, разработавший оригинальную концепцию воспитания, и обучения- человека, выстраивающуюся на ценностных основаниях - идеалах Истины, Добра и Красоты.
В.В. Зеньковским была предложена самобытная трактовка» понятия «личность», учитывающая- многомерность человека, его божественную природу, иерархичность склада его, внутреннего мира, трихотомию телесного, психического и духовного в нем, главенствующую роль «сердца» в его бытии. По убеждению мыслителя именно такое понимание личности и должно выступать фундаментом человекосоразмерного обучения и воспитания, приобщающего обучающегося и к последним достижениям науки, и к нравственным императивам ответственной и осознанной жизни.
В.В. Зеньковский внес существенный вклад в теорию воспитания, обосновав идею педагогической поддержки нравственных усилий ребенка, направленных на преодоление раздвоенности внутреннего мира, на укрепление духовных сил стремления к Добру и сил противостояния злу.
В.В. Зеньковский обогатил теорию социального воспитания, внеся в нее ряд положений, объясняющих и характеризующих механизм вхождения ребенка в общественную жизнь. Отталкиваясь от софиологической традиции отечественной социально-философской мысли, В.В. Зеньковский обосновал необходимость использования понятия «соборность» для описания феноменов социального становления ребенка и для раскрытия существа процесса обретения им социальных качеств.
В.В. Зеньковский развил святоотеческое учение о последовательном нравственном восхождении человека по лестнице добродетелей и положил его в основание своего видения организации воспитательного процесса в школе.
В.В. Зеньковский как психолог, исследовавший закономерности развития субъективного мира ребенка, выявил те особенности его внутренней жизни (этапность духовно-нравственного становления, связь эмоционального и волевого начал с нравственным совершенствованием, взаимообусловленность духовных и душевных сил), которые с необходимостью должны учитываться в деле построения эффективного образовательного процесса.
В.В. Зеньковский в своих научно-педагогических трудах раскрыл существо процесса воспитания человека как члена общества - процесса, построенного не на индивидуалистических и прагматических основаниях, а на фундаменте идей соборного сосуществования людей и их нравственного совершенствования.
В.В. Зеньковский оставил богатое философско-педагогическое наследие, которое продолжает оставаться актуальным и значимым для современного образования.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Смирнова, Наталия Борисовна, Москва
1. Агапов-Таганский, М.В. Педагогические основы скаутизма» /М.В. Агапов-Таганский // Православные вестник, 2006. № 5 - С. 45 - 47.
2. Альманах Научного архива Психологического института РАО. Челпановские чтения 2008. Вып.2. М.: ПИ РАО, МГППУ. - 2008. -229 с.
3. Андриади, И.П. Объективные и субъективные факторы формирования авторитета педагога / Андриади И.П. // Юбилейный сборник трудов ученых РГАФК, посвященный 80-летию академии. М.: 1998. - Т. 3. -С. 104-111.
4. Антоневич, A.B. Религиозно-философская антропология В.В. Зеньковского и Киприана (Керна) : автореф. дис. канд. философ, наук: защищена 11.12.2009 / A.B. Антоневич. СПб. : Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2009. - 22 с.
5. Антоневич, A.B. Религиозно-философская антропология В.В. Зеньковского и Киприана (Керна) : дис. . канд. философ, наук: защищена 11.12.2009 / A.B. Антоневич. СПб. : Рос. гос. пед. ун-т им. А.И. Герцена, 2009. - 154 с.
6. Антропологическая катастрофа в России и проблемы ее преодоления: сб. ст. /под ред. М. : Преображенское содружество малых православных братств, 2001. - 64 с.
7. Асмус, В.Ф. Философия в Киевском университете в 1914-1920 годах: (Из воспоминаний студента) / В.Ф. Асмус // Вопр. философии. М. -1990.-№ 8.-С. 90-108.
8. Бабина, В.Н. «Метафизика сердца» в русской философии А jdoh половины XIX века: П.Д. Юркевич: дис. . канд. филос. ы^^^ защищена 2005/ В.Н. Бабина. М., 2005. - 180 с.
9. Баландин, P.K. В.В. Зеньковский / Р.К. Баландин. //Самые знамеи^»-^1. J. ыефилософы России: сб. ст.- М. : Вече, 2001. С. 421-424.
10. Ю.Бердяев, Н. О назначении человека. / Н. Бердяев. Пар»:^-^ Современные записки, 1931. - 320 с.
11. Берлин, И. История свободы. Россия / Иссая Берлин // Предисхз-хс>вие А. Эткинда. М.: Новое литературное обозрение, 2001. 544 С.
12. Бим-Бад, Б.М. Антропологическое основание теории и npaiej.^ современного образования: Очерк проблем и методов их репхе;^;1а;я ^ Б.М. Бим-Бад. М. : издательство?, 1994. - 37 с.
13. Бим-Бад, Б.М. Идеи педагогической антропологии в России / í> М Бим-Бад // Советская педагогика. 1990. - № 9. - С. 102-108.
14. Бим-Бад, Б.М. Педагогическая Антропология: учебное пособие / U jyj Бим-Бад. М. : Изд-во УРАО, 1998. - 576 с.
15. Богуславский, М.В. Творческий поиск российских школ начала 0 ^ека / М.В. Богуславский // Свободное воспитание. М. - 1993. - Вып. q 54.
16. Богуславский, М.В. Значение изучения истории Р^оского педагогического зарубежья для развития современного образо ^ М.В. Богуславский // Образование и педагогика Росс:и:йского зарубежья: сб. ст. и материалов. М. - 1995. - С. 78-85.
17. Богуславский, M.B. Новая философия образования в трактовке мыслителей русского зарубежья (1920-50-е гг.) / М.В. Богуславский // Образование и педагогическая мысль Российского зарубежья, 20-50-е годы XX века. : сб. ст. Саранск. - 1997. - С.7-10.
18. Богуславский, М.В. Ценности образования в наследии философов русского зарубежья (1920-е -" 50-е гг.) / М.В. Богуславский // Российское зарубежье: образование, педагогика, культура, 20-50-е годы XX века: сб. ст. Саранск - 1998. - С. 22-42.
20. Братство Святой Софии: материалы и документы 1923-1939/ Сост. H.A. Струве. -М.: Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2000. 336с.
21. Братусь, Б.С. Двойное бытие души и возможность христианской психологии / Б.С. Братусь // Вопросы психологии. 1998. - №4. - С. 71-79.
22. Братусь, Б.С. К проблеме человека в психологии / Б.С. Братусь // Вопросы психологии. 1997. - №5. - С. 3-19.
23. Братусь, Б.С. Психология и духовный опыт / Б.С. Братусь // Журн. Московский психотерапевтический журнал. 2009. - № 3. - С19-49.
24. Булгаков, С.Н. Свет Невечерний: Созерцания и умозрения / С.Н. Булгаков. -М.: Республика, 1994. - 415 с.
25. Булгаков, С.Н. Агнец Божий / С.Н. Булгаков. М.: Общедоступный Православный Ун-т, 2000. - 464 с.
26. Варшавский, B.C. Незамеченное поколение /сост., "^"■^-^»мент O.A. Коростелева, М.А.Васильевой. М.: Дом русского зар^з-=^ч5ежья имени Александра Солженицына: Русский путь, 2010, - 544с.: ил:
27. Вентцель, К.Н. В.В. Зеньковский. «Принцип индивидуалы*«.психологии и педагогике» (рецензия) / К.Н. Вентцель // Сво< воспитание М.,1912. - №9. - С.29-46. одное
28. Верховской, С.С. Памяти ушедших. О. Василий Зеньков."С^п^сий / С.С. Верховской // Новый журнал. Нью-Йорк, 1962. - №70, - 271285.
29. Владыкина, В.А. Российская эмиграция: вопросы воспиз:^^Гтаиия молодёжи /В.А. Владыкина // Педагогика. 1996. - № 6. - С.76-71
30. Вышеславцев, Б.П. Значение сердца в религии / Б.П. Вышеслвг::^^^^ ц Путь. Орган русской религиозной мысли. Книга 1 (I-VI): Рег11Е^>^1нтное издание. - М., Информ-Прогресс, 1992. - С.65-80.
31. Вышеславцев, Б.П. Этика преображенного Эроса / Б.П. Выш< // сост. В.В. Сапов. - М.:, Республика, 1994. - 368 с.ггавцев
32. Гагаев, П.А. История философско-педагогических исканий в л- -<^>ссии в XVIII-XX веках / П.А. Гагаев // Саран, епарх. ведомости. 1998.-№ 3/4.-С.77-101.
33. Гессен, С.И. Дисциплина, свобода, личность. Цель нравственного образования / С.И. Гессен // Педагогическое наследие русского зарубежья, 20-е годы. М.: Просвещение, 1993.- 144 С.
34. Гессен, С.И. Русская педагогика в XX в. / С.И. Гессен // Педагогические сочинения. Саранск, 2001. - С. 473-475.
35. Глущенко, Е.А. Концепция воспитания целостного человека в наследии В.В. Зеньковского: автореф. дис. . канд. пед. наук: защищена 15.10.09 / Е.А. Глущенко. Хабаровск: Изд-во ДГУ, 2009. -23 с.
36. Глущенко, Е.А. Концепция воспитания целостного человека в наследии В.В. Зеньковского: дис. . канд. пед. наук: защищена 15.10.09 / Е.А. Глущенко. Хабаровск: Дальневосточный гос. гуманит. ун-т, 2009. - 204 с.
37. Горбач, E.H. Историко-философские исследования В.В. Зеньковского: автореф. дис. . канд. философ, наук: 09.00.03 / E.H. Горбач. М.: Инт философии, 1997. - 18 с.
38. Горбач, E.H. Историко-философские исследования B.B. Зеньковского: дис. . канд. философ, наук: 09.00.03 / E.H. Горбач. М.: Ин-т философии, 1997. - 128 с.
39. Григорьев, Д. О. Василий Зеньковский/Д. Григорьев // Русская религиозно-философская мысль XX века: сб. ст./ под ред. Н.П. Полторацкого. Питтсбург, 1975. - С.231-239.
40. Додонов, В.И. Духовность. - высшее проявление человеческой сущности в воззрениях отечественных философов-гуманистов конца
41. XIX начала XX вв. / В.И. Додонов / Проблемы формирования духовности личности в педагогической теории и практике: тез. докл. на
42. XX сессии Научного Совета по проблемам истории образования и пед. мысли 24-25 апр. 2000г. М., 2000. - С. 17-22.
43. Ельчанинов, К.А. Отец Василий как философ / К.А. Ельчанинов // Памяти о. Василия Зеньковского: сб. ст. Париж: РСХД, 1984. - С. 6770.
44. Емельянов, Б.В. Очерки педагогической антропологии в России./ Б.В. Емельянов, Т.А. Петрунина. Екатеринбург, 1997. - 124 с.
45. Еременко, Л.И. Русская эмиграция как социально-культурное явление/ Л.И. Еременко // Обновление культуры: проблемы и перспективы: сб. ст. -М., 1993. С. 74-90;
46. Ермишин, О.Т. Научное наследие В.В. Зеньковского (заметки о чтениях в Обществе историков русской философии)/ О.Т. Ермишин // Журн. Вопросы философии -М.,2006.- №2. С. 170-174.
48. Жуков, В.Н. В.В. Зеньковский о России, русской философии и культуре / В.Н. Жуков, М.А. Маслин //пред. к Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. М., 1997. - С.3-8.
49. Зандер, Л.А. Отец Василий как общественный деятель / Л.А. Зандер // Вестник РСХД. - 1962. - № 66-67. - С.24-27.
50. Зверева, Т.И. Теоретические основы педагогической системы В.В. Зеньковского: дис. . канд. пед. наук 13.00.01./Т.И. Зверева. - М. : Институт общего образования, 2000. - 120 с.
51. Зеньковский В.В. Антология гуманной педагогики: сб. ст. // сост. и комент. В.М. Кларин, В.М. Петров, М.А. Комлева. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2000. - 224с.
52. Зеньковский, В. Демократизация высшей школы /В.В. Зеньковский // Русская свобода. 1917. - №22/23. - С.27-31.
53. Зеньковский, В. Из моей жизни / В.В. Зеньковский // Вестник 3?1Х!Д. -1964.- №72/73. С.84-85.
54. Зеньковский, В.В. История русской философии: в 2. т./ В.В. Зеньковский. Ростов-на-Дону: «Феникс»,2004 . - 544с.
55. Зеньковский, В.В. Коренная проблема современной педагогики /В.В. Зеньковский // Русская школа. 1935. - №2-3- С. 11-18.
56. Зеньковский, В.В. Наша эпоха / В.В. Зеньковский. Париж: 1952. -47с.
57. Зеньковский, В.В. На пороге зрелости / В.В. Зеньковский. Париж:: 1955. - 85с.
58. Зеньковский, В. В. Нужно ли педагогу иметь мировоззрение / В.В. Зеньковский // Вестник РСХД. 1959. - № 54. - С.57.
59. Зеньковский, В. В. О национальном воспитании / В.В. Зеньковский // Париж: Бюллетень Религиозно-Педагогического Кабинета, 1929. № 8. С.1-2.
60. Зеньковский, В.В. Основы православной педагогики / В.В. Зеньковский// Вопросы православной педагогики.- М.-1992. Вып. I. С. 4.
61. Зеньковский, В.В. Основы христианской философии/ В.В. Зеньковский. М.: Канон+, 1997.- 560 с.
62. Зеньковский, В.В. Очерк моей философской системы / В.В. Зеньковский // Вестник РСХД. 1962. - С.37-39.
63. Зеньковский, В.В. Педагогика /В.В. Зеньковский. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. - 164 с.
64. Зеньковский, В.В. Принцип индивидуальности в педагогике и психологии/ В.В. Зеньковский // Вопросы философии и психологии. -1991.-Кн.108 С.369-393.
65. Зеньковский, В. Принципы православной антропологии / В.В. Зеньковский // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси: сб. ст. М. - 1991. - С.115-148.
66. Зеньковский, В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / В.В. Зеньковский. М.: Издательство Свято-Владимирского Братства, 1993. - 224с.
67. Зеньковский, В. В. Психология детства./ В.В. Зеньковский. -Екатеринбург: Деловая книга, 1995. 347с.
68. Зеньковский, В.В. Пять месяцев у власти (15-мая-19 октября 1918 г.) Воспоминания./ В.В. Зеньковский. М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1995. - 240 с.
69. Зеньковский, В.В. Смысл православной культуры./Сост. и предисл.
70. B.В. Шленова. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2007, С.272
71. Зеньковский, В.В. Собрание сочинений в 2т./Сост., подгот. текста, вступ. ст.,и прим О.Т. Ермишина. -М.: Русский путь, 2008.- 448, 528 с.
72. Зеньковский, В.В. Страничка из истории русской педагогики (С.И. Гессен) /В.В. Зеньковский // Вестник РСХД. 1959. - № 3 (52).1. C. 59-60.
73. Зеньковский, В.В. Христианская философия / Сост. и отв. ред. O.A. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2010. - 1072 с.
74. Зеньковский, В.В. Христианское учение о познании / В.В. Зеньковский. М.: Грааль, 2001. - 137.
75. Зеньковский, В.В. Церковь и школа/ В.В. Зеньковский //Вопросы религиозного воспитания и образования. 1927. - Вып.1. - С.28-50. (1898-1980.)
76. Зернов, Н.М. Русское религиозное возрождение XX века: Пер. с англ. / Н.М. Зернов.- Paris: YMCA-press , 1974. 382 с.
77. Ильин, И. А. Путь к очевидности: сб. ст. /И.А. Ильин. М.: Республика, 1993. - 431 с.
78. Ильяшенко, Е. Г. Становление педагогической антропологии в России: этапы развития, особенности современных подходов: дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 /Е.Г. Ильяшенко. М.: 2003. - 172 с.
79. Каптерев, П.Ф. История педагогики: Курс лекций./ П.Ф. Каптерев. -Ижевск: Изд-во Удмуртского ун-та, 1996. 185 с.
80. Кирдяшева, Е.В. Вопросы социального воспитания в творчестве В.В. Зеньковского/ Е.В. Кирдяшева // Вестник Мордовского университета. 1996. - №2. - С.6-7.
81. Кирдяшева, Е.В. В.В. Зеньковский и С.И. Гессен в диалоге педагогических культур/ Е.В. Кирдяшева // Современные проблемы психолого-педагогических наук: сб. ст. под ред. Е.Г. Осовского. -Саранск, 1997. Вып.9. - С.5-7.
82. Кларин, В. М. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов 19-20 веков./ В.М. Кларин, В. М., Петров -1996. 123 с.
83. Кларин, В.М. Пути духовного восхождения личности /В.М. Кларин, В.М. Петров // Зеньковский. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 2000. -С. 5-19.
84. Коплстон, Ф. История философии: Contemporary philosophy: XX век: / Ф. Коплстон. М. : Центрополиграф, 2002. - 267с.
85. Корольков, A.A. Антропология и кризис духовности /A.A. Корольков // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. -2002. №2. - С. 58-65.
86. Корольков, A.A. Духовная антропология и тенденции современного образования /A.A. Корольков // Антропологический синтез: религия, философия, образование: сб. ст. СПб.: РХГИ, 2001. - С. 3-12.
87. Куликова, 3. М. Зеньковский Василий Васильевич / З.М. Куликова //Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть XX века. Энциклопедический биографический словарь под общ. ред.
88. B.В. Шелохаева. М.: РОССПЭН, 1997 - 742с.илл. С. 251-253
89. Летцев, В.М. Зеньковский В.В.: Психология в русле православной антропологии // Журнал практикующего психолога. 2000. - №6.1. C. 40-44.
90. Летцев, В.М. Изучение наследия В.В. Зеньковского в России и Украине: критический обзор источников / В.М. Летцев // Альманах Научного архива Психологического института: Челпановские чтения 2006/2007. М.:БФ «Твердислов», 2007. - С. 215-251.
91. Летцев, В.М. Личность как средоточие мировоззренческих исканий
92. B.В. Зеньковского./ В.М. Летцев // Вопросы философии. 2003.- №12.1. C.140-146.
93. Лихачев, А.Е. Система православной педагогики в трудах В.В. Зеньковского: дис. . канд. богословия. -, 1995/ А.Е. Лихачев. -М.: Троице-Сергиева Лавра, 1995.
94. Лихачев, А.Е. Система православной педагогики протопресвитера В.В. Зеньковского / А.Е. Лихачев // Культура. Образование.
95. Православие: сб. ст. материалы региональной научно-практической конф. Ярославль, 1996. - С.54-58.
96. Лихачев, А.Е. Возвращение к В.В. Зеньковскому / А.Е. Лихачев // Педагогика. 1998. - №7. - С.88-92.
97. Лосский, Н.О. История русской философии./Н.О. Лосский. М.: Высш. шк. - 1991. - 559 с.
98. Лукацкий, М. А. Методологические ориентиры современной педагогики / М. А. Лукацкий. М. : РАО Ин-т теории и истории педагогики, 2008. - 270 с
99. Лукацкий, М.А. Философия образования: история становления и болезни роста / М.А. Лукацкий // Образование и общество. 2004. -№2.
100. Любан, Т.Н. Христианско-педагогическая антропология В.В. Зеньковского в современном контексте: автореф. дис. . канд. пед. наук. 13.00.01/ Т.Н. Любан. М.: НИИ общих проблем воспитания АПН СССР, 1999.- 14 с.
101. Любан, Т.Н. Христианско-педагогическая антропология В.В. Зеньковского в современном контексте: дис. . канд. пед. наук. 13.00.01/ Т.Н. Любан. М. : НИИ общих проблем воспитания АПН СССР, 1999.- 142 с.
102. Любан, Т.П. В.В. Зеньковский о смысле и целях воспитания/ Т.П. Любан// Педагогика. 2008 - №2. - С.90-98.
103. Малинин, В. А. Против современных буржуазных фальсификаторов истории русской философии / В. Малинин, Н. Тараканов, И. Щипанов // Коммунист. 1955. - №10. - С. 62-77.
104. Мальцева, В.М. В.В. Зеньковский о духовно-нравственном развитии личности / В.М. Мальцева // Педагогика. 1994. - № 4. - С. 96-98.
105. Масарик, Т. Г. Россия и Европа / Т.Г. Масарик. СПб. : Изд-во Рус. Христиан, гуманит. ин-та, 2000. - 446 с.
106. Маслин, М. А. В. В. Зеньковский как историк русской философии и культуры / М.А. Маслин, В.Н. Жуков // Философия и общество. 1997. - №4. - С. 76-92.
107. Маслин, М.А. О русской идее. Мыслители русского зарубежья о России и русской философской культуре/ М.А. Маслин, А.Л. Андреев // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. - С. 5-42.
108. Несмелов, В.И. Наука о человеке/ В.И. Несмелов //Соб. соч.: в 2 т.-Казань, 1889.-С. 19
109. Наумов, Н.Д. Русские педагоги: хорошо забытое старое / Н. Д. Наумов. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2007 - 292с.
110. Обращения педагогов эмиграции к молодежи России //Вестник Р.С.Х.Д. 1957 - III -№46.
111. Осовский, Е.Г. Заглядывая в глубины детской души / Е.Г. Осовский // В.В. Зеньковский, Педагогические сочинения. -Саранск: Красный октябрь, 2002. С.5-30.
112. Осовский, Е.Г. К вопросу об эволюции педагогических взглядов В.В.Зеньковского / Е.Г. Осовский // История обравзования: наука и учебный предмет: материалы федеральной научной конференции: сб. ст. Н.Новгород, 1996. - С.43-46.
113. Осовский, Е.Г. Образование и педагогическая мысль Российского зарубежья / Е.Г. Осовский // Педагогика. 1995. - № 3. - С. 41-47.
114. Очерки истории образования и педагогической мысли Российского зарубежья (20 50-е гг. XX в.): сб. ст. / под ред. O.E. Осовского. - Саранск: Изд-во Мордовского гос. пед. ин-та, 2000. -182 с.
115. Памяти отца Василия Зеньковского: сб.ст. / Р.С.Х.Д/A.C.E.R. -Paris, 1984. 124 с.
116. Петрова, Е.В. Проблема человека в философско-педагогической антропологии В.В. Зеньковского: социально-философский анализ: дис. . канд. филос. Наук: защищена 14.01.06 / Е.В.Петрова. -Архангельск: Поморский гос. ун-т им. М.В. Ломоносова, 2006. 171 с.
117. Пирогов, Н.И. Избранные педагогические сочинения / Н.И. Пирогов // Собр.соч., сост. А.И. Алексюк, Г.Г. Савенок. М.: Педагогика, 1985. -496 с.
118. Пирогов, Н.И. О цели образования / Н.И. Пирогов //Журн. Русская религиозная мысль 1910. - №3. - С. 4
119. Поляков, A.B. Зеньковский В.В./ A.B. Поляков// Философская энциклопедия. М. - 1962. - Т.2. - С. 174.
120. Попова, О.В. Философия образования В.В. Зеньковского: автореф. дис. . канд. философ, наук: защищена 2005/ О.В. Попова. -М.: Изд-во МГУ,2005. 24 с.
121. Попова, O.B. Философия образования B.B. Зеньковского: дио канд. философ, наук: защищена 2005/ О.В. Попова. М.: МГУ Щм. М.В. Ломоносова, 2005. - 150 с.
122. Проблемы русского религиозного сознания: сб. ст. / HS.п. Вышеславцев, H.A. Бердяев, Л. П. Карсавин, В.В. Зеньковский, <Ш2.л. Франк, Н.О. Лосский, Н.С. Арсеньев. Берлин: YMCA-p>zrr^ss, Американское издательство. - 1924.-390 с.
123. Пряникова, В.Г. Антрополого-гуманистическое направлением в отечественной педагогике / В.Г. Пряникова // Педагогика. 1995. - 2. - С. 68 - 94.
124. Пряникова, В.Г. История образования и педагогической мысли / В.Г. Пряникова, З.И. Равкин. М.: Новая школа, 1994. - с. 94.
125. Равкин З.И. Развитие образования в России: новые ценностные ориентиры / З.И. Равкин // Педагогика. 1995. - №5. - С.87-90.
126. Рачинский, С.А. Сельская школа /С.А. Рачинский. М, 19S> IL т\ -175с.
127. Рахлевская, Л. К. Антропологический подход в области педагогики и образования / Л.К. Рахлевская // Молодежь. Куль.тз^ра Духовность: Материалы международного симпозиума (27-28 марта., г. Новосибирск): сб. ст. Томск, Новосибирск, 2002. - С. 87-93.
128. Рахлевская, Л. К. О вечном существовании антропологии / П.К. Рахлевская //Универсальная антропология как оехзетова профессионального образования: материалы X Всерос. науч.-гг|р>а.кт> семин. (21-24 июня 2002 г.): сб. ст. Томск, 2002.- С. 159-166.
129. Романова, Л.А. Православная педагогика русского Зарубежья. В.В. Зеньковский / Л.А. Романова // Православная педагогика в России: учеб. пособие Владимир: Владимирский гос. пед. ун-т, 1998. - С. 170198.
130. Романова, Л.А. Цели и средства духовного воспитания личности в педагогической концепции В.В.Зеньковского: автореф. дис. . канд. пед. наук 13.00.01/Л.А.Романова. Владимир: Владимирский гос. пед. ун-т, 1996. - 19 с.
131. Романова, Л.А. Цели и средства духовного воспитания личности в педагогической концепции В.В. Зеньковского: дис. . канд. пед. наук 13.00.01/Л.А. Романова. Владимир, 1996. - 175 с.
132. Сапов, В.В. В.В. Зеньковский / В.В. Сапов // Русская философия. Словарь под общ ред. М.А. Маслина. М.: Республика, 1995. - С. 161-163.
133. Сто русских философов: биографический словарь. / Сост. и ред. А.Д. Сухов; М.: Мирта, 1995.
134. Сиземская, И.Н., Новикова, Л.И. Проблемы современного воспитания в философском контексте/ И.Н. Сиземская, Л.И. Новикова; Педагогика. - 1998. - № 7. - С. 14 - 20.
135. Сикорский, И. А. Сборник научно-литературных статей по вопросам общественной психологии, воспитания и нервно-психической гигиены/ И. А. Сикорский // Киев - Харьков. - Т.1-5. - 1899-1900.
136. Сикорский, И. А. Психологические основы воспитания/ И.А. Сикорский И. А // Вестник нервно-психической медицины (ВНПМ). -1905.- №4.- С. 608-622.
137. Слободчиков, В.И. Духовные проблемы человека в современном мире / В.И. Слободчиков // Педагогика. 2008. - №9. - С.33-40.
138. Сухов, А. Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы / А.Д. Сухов. М.: ИФРАН, 1995. - 156 с.
139. Таинственнее, чем мир. : О духовности личности: Отр. из произведений отеч. религ. мыслителей конца XIX нач. XX в. : сб. ст. / Под. ред. В.М. Кларина, В.М. Петрова. - М.: Знание, 199. - 79 с.
140. Тараканов, Н. Фальсификаторы истории русской философской мысли / Н.Г. Тараканов // Вопросы философии. 1955. - №3. - С.73- 86.
141. Тард, Г. Законы подражания./ Г. Тард СПб.: 1892. - 149с.; - М.: Академический Проект, 2011. -304 с.
142. Тимашков, Н.В. Принципы христианской антропологии В.В. Зеньковского / Н.В. Тимашков // Национальные лики педагогических универсалий: сб. ст. Владимир, 2005. - С. 173-187.
143. Трубецкой, С.Н. Сочинения / С.Н. Трубецкой. М.: Мысль, 1994. -816с.
144. Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии / К.Д. Ушинский // Педагогические сочинения: в 6 т. сост. Ф. Егоров. М.: Педагогика, 1990. - Т. 5, 6 -528 с.
145. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины / П. А. Флоренский // Собр. соч. : в 2 т. - М. - 1990 - Т. 1 (II). - 823 с.
146. Щипанов, И.Я. Некоторые принципиальные вопросы истории русской философии. К симпозиуму по ист. философии/ И.Я.Щипанов. -М.: Изд-во МГУ, 1967. 71 с.
147. Юркевич, П. Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению слова Божия Труды Киевской Духовной Академии, 1860;
148. Юркевич, П. Д. Чтения о воспитании/ П.Д. Юркевич М., 1865. -257 с.
149. Юркевич, П. Д. Курс общей педагогики с приложениями / П.Д. Юркевич. - М., 1869. 403 с.
