Социологический анализ. Современные проблемы науки и образования. Понятие социальной структуры общества

Н. В. ВАСИЛЬЕВА

ЖИЗНЕННЫЕ ПЛАНЫ МОЛОДЫХ ИНВАЛИДОВ

В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ:

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Москва

Научная монография
Подготовка материалов и издание этой монографии стали возможными благодаря программе Президента Российской Федерации для государственной поддержки молодых российских ученых

МК-8958.2006.6.

Рецензент:
Селиверстова Нина Анатольевна, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии Московского гуманитарного университета, заместитель заведующего кафедрой социологии Московского гуманитарного университета

Художник: Горюшкин Александр Викторович

© Н.В. Васильева Московский гуманитарный университет, 2007.

ВВЕДЕНИЕ

На личностное становление молодежи в период выбора жизненных ориентаций, конструирования жизненных планов оказывают влияние множество факторов, особенно социокультурные изменения, происходящие в современной России. Жизненные планы являются выражением, с одной стороны, установок молодежи, а с другой – реальных жизненных возможностей, предоставляемых обществом на социетальном уровне; возможностей регионов, которые связаны с историческими особенностями их развития и современным социально-экономическим положением; наконец, возможностей самого индивида, определяемых его потенциалом, природными данными и социальным окружением.

Во всех странах мира и в любой группе общества имеются инвалиды. Их число в мире значительно и продолжает расти. Россия не исключение. На 1 января 2005 года общая численность инвалидов составила 11484 тыс. человек, однако в 2002 году численность инвалидов составляла 10991 тыс. человек. По данным Федеральной службы государственной статистики в Российской Федерации численность лиц, впервые признанных инвалидами в 2001 году, составляла 82,2 человека на 10000 человек населения, а в 2004 году уже – 101,7 человека. Численность детей-инвалидов в возрасте до 18 лет, получающих социальные пенсии в 2004 году, составила 593 тысячи человек.

Государственная социальная политика в отношении инвалидов в современном российском обществе предполагает заботу о материальных и духовных условиях их жизни. Перспективная цель этой политики состоит в улучшении положения молодых инвалидов, что делает необходимым изучение их основных потребностей.

Актуальность исследования жизненных планов молодых инвалидов обусловлена рядом общественных противоречий. Основное из них состоит в несоответствии меняющейся системы нравственных ценностей гуманного общественного отношения к инвалидам и реальной практики социального исключения инвалидов из общественного воспроизводства. Теоретико-методологические подходы к изучению жизненных планов не ориентированы на исследование данной группы и на современную социально-педагогическую действительность. Возникает необходимость адаптировать существующие и обосновать новые подходы к исследованию жизненных планов молодых инвалидов.

Такая перспектива исследования актуальна в силу того, что она позволяет осуществить прогноз и проектирование социальных потребностей молодых инвалидов, разработать эффективные программы помощи и поддержки в реализации их жизненных планов.

Заметим, что анализ жизненных планов выпускников-инвалидов осложнен тем обстоятельством, что данная социальная группа является закрытой. Попасть исследователю в нее очень сложно, директора школ-интернатов просили предоставить необходимое разрешение на проведение опроса от Департамента образования города. Также при опросе выпускников-инвалидов по слуху исследователь должен был быть знаком с дефектологией и в совершенстве владеть дактилологией и жестовой речью. Только благодаря личному контакту автора исследования с людьми, работающими с выпускниками-инвалидами, состоялось данное исследование. Автор благодарит за помощь в сборе первичной социологической информации Козлову Ольгу Алексеевну (реабилитационный центр «Добродея» г. Шахты, Ростовской области), Кузнецову Надежду Владимировну (студентку филологического факультета заочного отделения группы 5421 Новгородского Государственного Университета имени Ярослава Мудрого), Назметдинову Зухру Шаймардановну (р. Татарстан, г. Набережные Челны), Трунову Валентину Михайловну (Башкортостан, г. Салават-1), Редько Ирину (редактора газеты Молодежного движения Тульской региональной организации ВОИ «Нет проблем?!» г. Тула), Матюшину Юлию (студентку 4 курса вечернего отделения факультета культурологи и туризма Московского гуманитарного университета), Габа Олега Ивановича (консультанта главы города Благовещенска).

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ЖИЗНЕННЫХ ПЛАНОВ ИНВАЛИДОВ В СИСТЕМЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

1. 
   Жизненные планы как предмет исследования

Рассмотрение проблемы жизненных планов широко представлено в системе научного знания. Начиная с 20-х годов жизненные планы молодежи становятся практически обязательным компонентом любого исследования, посвященного проблемам молодежи. Представления молодежи о своем будущем изучались через такие понятия как: «жизненные цели» и «жизненные планы», «жизненное самоопределение», «жизненная программа» «жизненные ориентации», «жизненные перспективы», «жизненные притязания», «жизненный путь», «ценности» и «ценностные ориентации», «социальные ожидания» или «экспектации» молодежи.

«Жизненные планы», «жизненные цели», «жизненные ориентации» и «ценностные ориентации» исследователь Е.И. Головаха 1 называет основной составляющей структуры жизненного самоопределения молодежи. Жизненные планы выступают сегодня предметом различных наук. Проведем анализ понятий с точки зрения философского, психологического и социологического подходов.

«Жизненное самоопределение» в философском понимании характеризуется через интересы, ценности, идеалы. В работах А.В. Грибакина, О.Д. Дробницкого, Н.А.Залыгина, Л.Н. Когана, Н.Е.Коршунова И.А. Кулинич, И.О.Мартынюк, Ю.В. Микова, Н.Д. Скосыревой, В.М. Шнякиной прослеживается тесная связь самоопределения со смыслообразующими компонентами сознания, которые направлены на стиль жизни тех слоев, куда намеривается включиться субъект.

Впервые понятие ценности появилось у философа Иммануила Канта в ХVIII веке. Ценности, по Канту, сами по себе не имеют бытия, у них есть только значимость: они являют суть требования, обращенные к воле, цели, поставленные перед ней. Позиции, где высшей духовной способностью в человеке признается воля, придерживались в ХIХ и ХХ веках философы Лотце Р.Г., В. Виндельбанд, Г. Риккерт. В конце ХIХ века источником ценностей называли не волю, а чувство В. Вундт, Ф. Иодль, Ф.Паульсен, Ф. Брентано, А. Мейног, М. Шеллер. Познание ценностей основано на чувстве, в конечном счете на любви и ненависти. Ценности тем выше, чем они долговечнее, чем менее причастны к делимости и чем глубже удовлетворение, которое они дают.

Философия трактует ценностные ориентации как важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида и отграничивающие значимое, существенное для данного индивида от незначимого, не существенного. Так, например, в работах О.Г. Дробницкого ценностные ориентации рассматриваются в структуре личности, во взаимосвязи с такими характеристиками как потребности, интересы, ценности, идеалы, выражающиеся в существовании у человека общего девиза своего бытия. 2

Доминирующие, основополагающие ценности складываются из системы общественных ценностей, основой имея культурно-исторические ценности. 3 Нравственные ценности как составляющие системы общественных ценностей есть представления, относящиеся к области морального сознания - понятия добра и зла, справедливости, счастья. Содержательная сторона понятия «счастье» определяет «цель жизни», «смысл жизни». 4 Л. Н. Коган различает уровни осознания человеком смысла своей жизни: от общих представлений («приносить пользу обществу») до ясного понимания конкретных задач своей сегодняшней деятельности, от индивидуального осознания своей жизненной цели до детальной разработки жизненных планов и программ. 5

Одни ценности оказывают более интенсивное воздействие на стратегию поведения, чем другие. Также некие ценности могут оказаться нейтральными к осуществлению линии поведения личности. Наиболее значительно действие ценностей, ориентирующих субъекта в «поле» жизни, образе жизни, так как выбор социального положения связан с ценностными представлениями об образе жизни. Субъект не просто руководствуется данными ценностями в повседневной жизни, но и опирается на них в представлениях о будущем и извлекает из них «для – себя смысл» (Ю.В. Миков). 6

На жизненное самоопределение молодежи, по мнению исследователя А. В. Грибакина 7 , влияют факторы объективного порядка. Под объективными факторами понимается воздействие социальной среды на субъект самоопределения. К объективным факторам ученый относит макросреду – социальные институты общества, в частности, образования и воспитания, социальные нормы, уровень социально-экономического развития общества и микросреду - совокупность устойчивых материальных условий и общественных отношений, составляющих непосредственное социальное окружение личности: социальное происхождение, социальное положение, место жительства, образование и профессия родителей, социальные контакты семьи, сфера межличностного общения.

В рамках культурологического подхода А.Я. Голубчиковым 8 выделяются репродуктивный тип, воспроизводящий сложившуюся культурную матрицу, и продуктивный, открытый различным тенденциям. Напротив, В.М. Шнякина 9 считает, что ключевую роль в жизненном самоопределении молодежи выполняют факторы внутренней детерминации, обусловленные внутренним миром субъекта, его сознанием и самосознанием. Факторы внутренней детерминации выполняют регулятивную функцию, определяют порядок предпочтений. В.М. Шнякина выделяет следующие компоненты внутренней системы детерминации: мотивационный, отражающий восприятие и переживание сущности различных жизненных событий, причины, мотивы тех или иных действий; духовно-нравственный, включающий ценности, смыслы, идеалы, знания, убеждения, индивидуальную картину мира; пространственно-временной,

отражающий временную последовательность вхождения в сферу профессиональных и социальных отношений, сферу реального практического действования. Жизненное самоопределение молодежи содержит четыре основных типа: активный (доминируют внутренние, субъективные факторы самоопределения); пассивный (доминируют внешние, объективные факторы); конформистский (характеризуется равновесием объективных и субъективных факторов); асоциальный (безличностное поведение, отсутствие социального статуса).

Существует определенная причинная зависимость между соотношением объективных и субъективных факторов (Т.В. Рогачева) 10 . Когда ослабевает воздействие социальной среды на жизненное самоопределение молодежи на первый план выходит система внутренней детерминации, однако, если структурные элементы самосознания личности не включаются в процесс жизненного самоопределения, то последний представляет собой следование требованиям среды.
Н.Д. Скосырева считает, что «социальное становление и формирование современной молодежи отличается от условий предшествующих поколений: новая ситуация закономерно обусловливает большую автономию и степень самостоятельности молодого поколения, расширяет сферу его сознательного самоопределения, повышает его роль и личную ответственность за собственную судьбу и будущее страны». 11 В российском обществе уже сформировалось социальное пространство, в котором молодое поколение стихийно вырабатывает и выбирает ценности, цели, жизненные планы, средства и способы их осуществления.

Таким образом, в философском смысле чаще всего используется при изучении будущего молодежи понятие «жизненное самоопределение». Жизненное самоопределение как потребность в самореализации отражает стратегические стороны человеческого бытия. Решающую роль в отношении человека к миру играет мировоззрение, система взглядов на объективный мир и место в нем человека, что обусловливает направление самоопределения. При взаимодействии индивида и среды складываются объективно-субъективные механизмы, формирующие ценностные ориентации субъекта. Связующим звеном между потребностями и ориентациями выступают общественные интересы, преломляющиеся через общественное настроение, мнение, идеалы. Потребность в самоопределении определяется происходящими в обществе процессами. Изменение условий жизни ведет к усилению противоречий между ценностными ориентациями молодежи и общественными интересами, что обусловливает черты жизненного самоопределения молодежи как поколения и типы жизненного самоопределения молодежи внутри поколения.

В психологии вполне традиционно использование понятия «жизненное самоопределение» в изучении будущего молодежи (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, И.В. Дубровина, С.Л. Рубинштейн, И.Г. Шендрик, Е.А. Шумилин Л.С. и др.), ценностные ориентации (В.М. Бехтерев, Л.С. Выготский), жизненные планы (Байтингер О.Е., Брушлинский А.В., Головаха Е.И., Мудрик А.В.).

По мнению ряда ученых (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, И.В. Дубровина, Е.А. Шумилин и др.), жизненное самоопределение личности выступает как основное новообразование юношеского возраста.

Методологические основы исследования проблемы жизненного самоопределения заложил С. Л. Рубинштейн. Он рассматривает жизненное самоопределение в контексте проблемы детерминации – внешние причины действуют, преломляясь через внутренние условия. Самоопределение выступает как самодетерминация, как активная природа «внутренних условий». В этом смысле данное понятие тесно связано с понятием «мотивы», так как, по мнению ученого, мотивы определяют правила поведения личности в различных ситуациях. 12

Предпосылкой возникновения понятия «ценностная ориентация» стало наделение мотива качеством устойчивости и способностью обобщения. Выбор субъектом наиболее значимых для него объектов, целей и мотивов осуществляется посредством ориентации на основе оценивания объективных возможностей (В.М. Бехтерев). Оценивая значимость предметов и явлений объективной действительности, индивид соотносит их со своей оценочной системой, в которой отражены его личностные особенности. Личность рассматривается как субъект жизнедеятельности. Поскольку человек самостоятельно строит свой жизненный путь, особое значение приобретает ответственность за собственную жизнь, понимаемая как способность субъекта предвидеть последствия собственной деятельности.

Л.И. Божович проблему жизненного самоопределения изучал с точки зрения возрастных аспектов. Потребность в самоопределении возникает на определенном этапе онтогенеза - на рубеже подросткового и младшего юношеского возраста и играет роль важнейшего фактора психического развития, формируя определенную смысловую систему, подразумевающую нахождение ответа на вопрос о смысле своего существования. 13 Л.С. Выготский говорит о возникновении жизненного плана в юношеском возрасте как известной системы приспособления. Становление самосознания и относительно устойчивого образа «я» позволяет осуществить анализ как практических возможностей своей будущей деятельности, так и своих внутренних ресурсов - способностей, склонностей, знаний, навыков. 14

В противовес Л.С. Выготскому исследователь И.Г. Шендрик считает, что процесс самоопределения не определяется возрастными особенностями и присущ не только юношескому возрасту. Самоопределение он понимает как иерархию ряда оценочных систем, формирующихся в ходе освоения индивидом на различных этапах онтогенеза соответствующих ведущих деятельностей. 15 В ходе онтогенеза ведущие деятельности сменяют друг друга, обусловливая изменения в характере личностных смыслов индивида (Леонтьев А.Н.). 16 Характеристика деятельности включает две стороны: предметно-ориентировочную и направленную на развитие взаимоотношений с окружающими, усвоение социально приемлемых форм поведения (Д.Б. Эльконин). 17

И.В. Дубровина предлагает термин «психологическая готовность к самоопределению», который интерпретирует как «формирование у старших школьников психологических образований и механизмов, свидетельствующих об определенной личностной зрелости, не завершенной в своем формировании структуры, открытой дальнейшему развитию». 18 В рамках деятельностного подхода самоопределение рассматривается через доминирование ведущей деятельности. В общем цикле развития деятельности человека в обществе Б.Г. Ананьев выделил четыре этапа: подготовительный, старт, пик, финиш. Выпускники школы прогнозируют свое развитие и деятельность на момент «старт», определяемый как включение в различные сферы жизнедеятельности. 19

Под жизненными планами понимаются «конкретные события – поступление в вуз, вступление в брак», а под жизненными целями – «абстрактные ориентиры - хорошая работа, материальная обеспеченность, счастливая семейная жизнь». 20 Жизненные планы детализированы и рассчитаны на конкретные временные интервалы, поэтому в структуре жизненного плана особую значимость приобретает хронологическая согласованность жизненных целей – временная перспектива, представляющая собой стратегию реализации целей во времени. Особенность отражения личностью временных отношений определяется представлением субъекта о значимости жизненных событий. Жизненные цели старшеклассников соответствуют нормативным образцам, которые определяются современным состоянием и перспективой развития общества: значительная часть молодежи при выборе профессии и места учебы руководствуется стереотипами массового сознания в силу их положительной социальной окрашенности, поддержки социальными институтами.

А. В. Мудрик 21 связывает построение жизненных планов через формирование механизма целеполагания, так как мышление позволяет сознанию человека свободно перемещаться по оси времени: опираться на прошлое, ориентироваться в будущем. 22 В психологическом аспекте собственное время - субъективное время, данное в переживании. В социальном смысле собственное время - это условие самореализации субъекта.

Исследуя жизненные события молодежи ученые выделяют ближнюю, отдаленную и дальнюю перспективы. Под ближайшим будущем, например, О.Е. Байтингер понимает временной промежуток, измеряемый календарными сроками от одного дня до одного года, событием в данном временном промежутке может быть, например, поступление в вуз. 23 Отдаленная перспектива рассматривается как период учебы в вузе, начало самостоятельной жизни, возрастные границы периода от 18 до 40 лет. Далекая перспектива - пик профессиональной карьеры, выход на пенсию, воспитание внуков. Содержательная наполненность образа будущего современных выпускников школы отличается преобладанием ориентации на свою личную жизнь, которая рассматривается ими как главная ценность. Ученый отмечает, что старшеклассники мало задумываются о своем участии в жизни общества и не рассчитывают на поддержку государства. Также отмечается, что описания будущего напоминают набор формальных признаков «удачной жизни», которые не отражают внутренние стремления, способности и склонности молодых людей.

Таким образом, в психологическом аспекте под жизненными планами понимаются конкретные события: поступление в вуз, вступление в брак» и др. Жизненные планы детализированы и рассчитаны на конкретные временные интервалы, поэтому в их структуре особую значимость приобретает хронологическая согласованность жизненных целей. Жизненные цели старшеклассников соответствуют нормативным образцам, которые определяются современным состоянием и перспективой развития общества. Исходя из критерия удаленности во времени ожидаемых субъектом жизненных событий психологи выделяют ближнюю, отдаленную и дальнюю перспективы.

В социологии представления молодежи о своем будущем изучались через такие понятия, как “жизненные цели” и “жизненные планы” (В.Т.Лисовский, И.О.Мартынюк, М.Н.Руткевич, Г.А.Чередниченко, В.Н.Шубкин), “жизненное самоопределение” (Н.А.Залыгина, И.О.Мартынюк), “жизненная программа” (О.Н.Титов), жизненные ориентации (М.Х.Титма), жизненные перспективы (Е.Н.Головаха), жизненные притязания (А.З.Литвинцева, В.С.Магун), жизненный путь (Т.И.Адуло, Е.М.Бабосов, М.Х.Титма), ценности и ценностные ориентации (А.Г.Здравомыслов, В.Б.Ольшанский В.Б., В.А.Ядов), социальные ожидания или экспектации молодежи (В.Б.Ольшанский, Н.И.Соболева, О.Н.Ежова, Ю.В.Куприянова).

Рассматривая проблемы социологического изучения жизненного самоопределения учащихся, исследователь Залыгина Н.А. раскрывает понятие «жизненное самоопределение» с точки зрения философского и психологического аспектов. Под жизненным самоопределением понимается общая социальная ориентация, связанная с представлением о жизненной перспективе в ее целостности, которая находит выражение в постановке жизненных целей и путей их достижения - жизненных планов в основных сферах жизнедеятельности личности на основе системы ориентаций личности на жизненно важные ценности. 24

Ценности представляют своеобразную призму, через которую можно понять суть процессов, происходящих в той или иной социальной системе, выявить их латентное содержание и направление функционирования. Ценности служат ориентирами, без них люди были бы дезориентированы в социальном пространстве и основой мотивации поведения людей.

Одним из первых проблематику ценностей, отождествляющихся с благами, ввел в социологию Макс Вебер. Он предлагал рассматривать ценности как некое долженствование “в себе”, то есть ни к кому не обращенное требование. 25 Однако в ходе последующей ассимиляции проблематики ценностей их чаще стали использовать в рамках словосочетания “ценности и нормы”, где ценности сообщают значимость нормам.

В известной работе американских социологов Уильямса Томаса и Флориана Знанецкого “Польский крестьянин в Европе и Америке” 26 ценности характеризуются как правила поведения, с помощью которых сохраняются, регулируются и распространяются соответствующие типы действия через членов какой-либо социальной группы. Уильямс Томас и Флориан Знанецкий впервые ввели в социологию понятие “ценностные ориентации”. Они отмечали, что индивид интернализует основные социальные ценности и руководствуется ими в своем поведении вполне осознанно, то есть функция контроля переходит к самому индивиду. При этом индивид начинает активно вырабатывать свои ценности и принимать участие в выработке групповых ценностей.

В отечественной научной литературе первыми исследователями ценностных ориентаций стали В.Б.Ольшанский, А.Г.Здравомыслов, В.А.Ядов.

В.Б.Ольшанский под ценностными ориентациями понимает диспозицию, регулирующую общую направленность деятельности личности или группы относительно объектов и явлений социальной значимости, а также ценности различных социальных общностей - общечеловеческих, классовых, профессиональных и др. 27

А.Г.Здравомыслов и В.А.Ядов понятие ценностные ориентации связывали с психологическим понятием установки личности. Большинство современных исследователей вслед за А.Г.Здравомысловым и В.А.Ядовым представляют ценностные ориентации как установку личности. Установка касается более всего вопроса реализации простейших витальных потребностей. 28

На современном этапе развития науки существуют различные парадигмы исследования ценностей. Одни исследователи считают, что ценностями являются вещи и их свойства, нужные (необходимые, полезные) для удовлетворения потребностей и интересов личности. Н.Смелзер полагает под ценностями значимые, общепринятые и разделяемые в обществе убеждения относительно целей, к которым люди должны стремиться, и основных средств их достижения. 29 Большинство современных исследователей утверждают, что ценность есть отношение значимости объектов социального и природного мира для субъекта социальной практики (индивида, коллектива, общества). Ценность, по их мнению, зависит от свойств как субъекта, так и объекта, но не совпадает с ними. Она объективно задана практической деятельностью субъекта. Отражение этой субъективной значимости и есть оценка. 30 Этот подход определился в 60-х годах и стал господствующим.
Под ценностными ориентациями мы понимаем разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств достижения этих целей и в силу этого приобретающие функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов. Ценностные ориентации - продукт социализации индивидов. Формирование системы ценностных ориентаций знаменует становление личности как активного субъекта социальной деятельности. 31 Мы используем эту позицию для изучения ориентаций молодых инвалидов на систему ценностей: образование, труд, здоровье и семью.

С представлениями об ориентациях тесно связано понятие «ожидания». В целях конкретизации социальных ожиданий В.Б.Ольшанским было введено понятие «экспектации». 32 Социальные экспектации молодежи определяются как социальные ориентации молодежи - совокупность социальных установок, элементов знаний, стереотипов поведения, оценок, убеждений относительно того, что произойдет или какие условия сложатся в обществе в будущем. Исследование экспектаций представляет интерес с точки зрения прогнозирования характера, направления и качественной оценки деятельности социальных групп. Отражая на сознательном и бессознательном уровнях существующие социальные, политические, экономические и духовные условия, социальные ожидания одновременно фиксируют тенденции социальных изменений и, таким образом, содержат элемент будущего. Потенциально возможное будущее в ожиданиях присваивается субъектом, становится субъективной реальностью, реализуясь в дальнейшем через деятельность социальных групп. Социальные ожидания являются одним из основных элементов общественного мнения и оказывают решающее воздействие на его формирование. С помощью экспектаций оцениваются актуальные события как способствующие или препятствующие достижению прогнозируемого состояния. 33

Рассмотрим зарубежные подходы к изучению взглядов и установок молодежи. В современном мире в немецкой социологической традиции употребляется понятие «жизненные шансы» и “жизненные планы”, в британской и американской социологии “жизненный стиль” и “жизненный цикл”.

Под жизненными шансами понимаются шансы индивида на обладание частью экономических и культурных благ, предоставляемых обществом. 34 Распределение этих благ обычно несимметрично. Несимметричное распределение жизненных шансов проявляется, например, в материальном вознаграждении или дифференцированном доступе к образованию.

Оригинальной является постановка немецким исследователем Э. Шпрангером вопроса о жизненном плане как новой жизненной форме, появляющейся в юношеском возрасте. По Э. Шпрангеру, жизненный план - это «направление, принимаемое внутренней жизнью». Оно формируется под давлением, с одной стороны, внутренних впечатлений, с другой - среды, образующих «параллелограмм сил». Источник жизненного плана - воля к власти, «стремление быть сверху, а не снизу». 35

В британской социологии жизненный стиль представляет собой различия между социальными группами в образцах социальных отношений, потреблении материальных благ, один из способов социальной презентации экономических классов. В американской социологии понятие стиля жизни используется для проведения различий между сельской и городской формами социальной жизни, а также между образом жизни в центре города и в пригороде. В современных исследованиях выработка определенного жизненного стиля рассматривается в качестве основной стратегии поведения потребителя в обществе.

Термин “жизненный цикл” используется прежде всего для описания полного цикла развития личности, что включает детство, подростковый возраст, зрелость, пожилой возраст и смерть. 36 Социологическое понятие “жизненный цикл” указывает на восприятие индивида сквозь призму социально конструируемых категорий возраста, а также на наличие разных вариантов социального опыта взросления и старения. Иногда термину “жизненный цикл” предпочитается термин “ход жизни”, который не предполагает фиксированности стадий формирования личности. Это понятие может относиться не только к личности, но и к истории отдельных семей. В этом альтернативном смысле жизненный цикл является процессом, включающим различные периоды развития семьи: добрачный период, заключение брака, воспитание детей, уход детей из дома и распад семейной единицы.

Рассмотрим наиболее установившиеся понятия, использующиеся при изучении представлений российской молодежи о своем будущем.

Одним из аспектов жизненного самоопределения молодежи является ее включение во все основные сферы деятельности: в учебу, в культурную жизнь, в межличностное общение, в сферу труда и др. Особенности этого процесса определяются субъективной направленностью молодежи на те или иные виды сферы деятельности. Субъективными регуляторами активности являются ценностные ориентации, включающие представления об определенных сферах деятельности и связанных с ними более общих социальных ценностях. Учитывая существенную роль таких ценностных ориентаций в формировании образа жизни молодежи, их назвали жизненными ориентациями.

В Российской социологической энциклопедии жизненные планы трактуются как определяемая человеком совокупность СОВОКУПНОСТЬ
- множество случаев, относительно которого делаются те или иные выводы. и последовательность своих целей на жизненном пути и способов их достижения, индивидуализированное отражение в сознании людей конкретной социально-исторической ситуации, складывающейся в обществе объективно, независимо от воли и сознания отдельного человека ЧЕЛОВЕК
- фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философско... . В широком смысле жизненные планы включают в себя намерения, связанные с приобретением профессии, трудовой карьерой, созданием семьи, рождением и воспитанием ВОСПИТАНИЕ
- участие взрослых в процессах развития, взросления и социализации детей. Термин В. указывает на... детей, решением РЕШЕНИЕ
- 1. Нахождение ответа на какой-то вопрос (применительно к задаче, проблеме). 2. Волевой акт, вы... жилищно-бытовых вопросов, любительскими занятиями ("хобби") и т. п. В более узком смысле жизненные планы исследуются социологами в связи с вступлением молодежи, заканчивающей общеобразовательную школу и профессиональное учебное заведение, в самостоятельную трудовую жизнь ЖИЗНЬ
- форма существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе ее р... . 37

В. Ядов под жизненными планами индивида понимает обобщенное представление индивида ИНДИВИД
или группы относительно своего будущего статуса СТАТУС
- социальная позиция (положение) индивида в группе или обществе. в основных сферах жизнедеятельности (социальной, профессиональной, семейной и др.). 38

Жизненные планы, согласно трактовке исследователя О. В. Шапошниковой, – это проективная временная последовательность достижения человеком индивидуально избранных жизненных целей, формирующаяся под воздействием общества и его институтов, а также в результате проявления совокупности личных установок и мотиваций индивида ИНДИВИД
- это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психолог... .

Жизненные планы – активно трансформирующиеся намерения. На их формирование и реализацию влияют множество факторов и условий. Ряд социальных факторов подлежит фиксации, выделению и анализу. Главными факторами, оказывающими «влияние на ребенка в масштабах мирового сообщества являются развитие, внедрение идеи прав ребенка и изменение информационного пространства». 39

Мы придерживаемся позиции, в которой интегрирующими при изучении будущего молодых инвалидов выступают «жизненные планы». Они включают в себя совокупность целей человека, которые он ставит перед собой при построении своей жизненной траектории, последовательность, способы достижения этих целей. Употребляемое понятие «жизненная траектория» связано с траекторным подходом английских исследователей (Р. Блэкберн, Дж. Голдторп, К. Прэнди, А. Стюарт), применявших его при изучении карьеры и внутрипрофессионального роста. 40 Мы использовали этот термин относительно всех сфер жизни человека.

Важным для нашего исследования представляется крупный межрегиональный лонгитюдный проект под руководством М.Х.Титмы "Пути поколения", посвященный изучению проблем жизненного самоопределения молодежи.

Реальные жизненные возможности молодежи М.Х.Титма предлагает рассматривать на трех уровнях: возможности, предоставляемые индивиду обществом; возможности региона, где проживает индивид, связанные с историческими особенностями его развития и настоящим социально-экономическим положением; возможности самого индивида, определяемые его потенциалом, природными данными и социальным окружением. 41 Мы также полагаем, что реальные жизненные возможности инвалида зависят от наличия четырех составляющих: 1. Возможностей самого человека в зависимости от вида заболевания; 2. Активной или пассивной жизненной позиции человека. 3. Условий социальной поддержки, защиты, образования и т.д., создаваемых обществом, например, влияния ранней профессиональной ориентации в школе на выбор будущей профессии. 4. Специфики регионального развития, например, нами были отмечены серьезные различия в установках у молодых инвалидов, проживающих в мегаполисе и в малых городах России.

Вслед за М.Х.Титмой мы рассматриваем жизненные планы как:

Ориентацию на работу и профессиональный рост;

Ориентацию на образование;

Ориентацию на семью;

Ориентацию на самостоятельность и независимость;

Ориентацию на материальную обеспеченность.

Мы считаем также важным включить в изучаемый перечень:

Ориентацию на здоровье, борьбу с собственным недугом;

Ориентацию на пассивную жизнь, когда главные решения в жизни ребенка (куда пойти учиться, какую выбрать профессию и др.) принимают родители.

Наша программа исследования жизненных планов молодых инвалидов также содержит следующие блоки:

Оценка выпускниками-инвалидами личных перспектив и значимых жизненных ценностей;

Социальные контакты выпускников-инвалидов.

Мы рассматриваем жизненные планы, изучая респондентов, которые только заканчивают школу (возрастные границы 15 - 18 лет).

Изучая жизненные планы молодых инвалидов, мы концентрируем свое внимание на условиях, предоставляемых индивиду обществом и возможностях самого индивида, которые определяются его потенциалом, природными данными и социальным окружением. Для исследования возможностей, предоставляемых индивиду обществом, мы также изучаем мнение экспертов.

Несмотря на общую гуманизацию общества и появление новых исследований инвалидности, необходимо отметить, что в настоящее время проводится небольшое количество исследований жизненного пути, планов и перспектив инвалидов. На сегодняшний день известны единичные исследования жизненных планов и ориентаций инвалидов: В.С. Собкин в 1996 году изучал подростков с дефектом слуха; М.Н. Реут в 2000 году определила особенности социализации неслышащей молодежи, ученые Саратовской школы Е.Р. Ярская-Смирнова, Д.В. Зайцев и др. активно ведут разработку проектов в отношении детей с умственной отсталостью.

Важным для нашей работы является эмпирическое исследование В.С.Собкина “Подросток с дефектом слуха: ценностные ориентации, жизненные планы, социальные связи”. Оно стало первым опытом изучения ценностных ориентаций и жизненных планов подростков с недостатками слуха. Ученый анализирует особенности семейных, профессиональных и образовательных планов подростков-инвалидов по слуху. Характерной особенностью этого исследования является то, что автор постоянно сопоставляет результаты опросов двух групп: старшеклассников-инвалидов и подростков из массовых школ. Особое внимание уделяет специфике ценностных ориентаций старшеклассников в зависимости от степени выраженности их слухового дефекта. При этом логика анализа во всех содержательных блоках строится на соотнесении мнений учащихся с дефектами слуха с мнениями учащихся общеобразовательных школ. 42 При этом мнение здоровых детей рассматривается в виде некоторой нормы.

Таким образом, используя философские, психологические и социологические подходы в изучении будущего молодежи мы будем придерживаться стратегии, в которой главным и основным является изучение жизненных планов инвалидов, как отдельной социальной группы, имеющей свои права и возможности для построения и реализации жизненных планов. Изучаемые нами ценностные ориентации выступают как ориентации на цели жизнедеятельности и средства достижения этих целей, детерминированные индивидуальными (особенности личности, жизненного опыта) и общими социальными условиями жизни индивида (обусловлены системой воспитания, образования, корректируются обществом). Они обнаруживаются также в целях, идеалах, интересах и других проявлениях личности.

1.2. Жизненные планы молодых инвалидов в конструировании будущего

1

Проведен анализ результатов социологического моноисследования личности в рукописи Стронина А.И. «Теория личности». С использованием монографического метода, анализа и синтеза выявлены параметры социологического контекста анализа личности, впервые использовался системный подход в изучении рукописи, показана актуальность и значимость идей Стронина для современной социологии.

социологический анализ рукописи

личность

развитие личности

общество

характер

нравственные качества

1. Бранский В.П., Пожарский Д.С. Социальная синергетика и акмеология. – СПб.,2002.

2. Кон И.С. Социологическая психология. – М., 1999.

3. Оганян К.М. Философия человека: учеб. пособие/К.М. Оганян. – СПб.: СПбГИЭУ, 2011; Оганян К.М., Бранский В.П. Социальная синергетика. – СПб.: Петрополис, 2010.

4. Парсонс Т. Система координат и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем//Американская социологическая мысль. Тексты. – М., 1994.

5. Резник Ю.М., Костюченко Л.Г. Введение в теорию личности: социокультурный подход. – М.: Независимый институт гражданского общества, 2003.

6. Синергетическая философия истории: Колл. монография под ред. В.П. Бранского и С.Д. Пожарского. – СПб., 2009. – Гл. 1.

7. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

8. Стронин А.И. Теория личности // Отдел рукописей Российской национальной библиотеки г. Санкт-Петербурга. – Ф. 752. Д. 13, 14, 15.

9. Фромм Э. Здоровое общество. Дайджест // Психоанализ и культура. –М., 1995.

В настоящее время отечественная социологическая наука испытывает острую потребность переосмысления и выхода на новый уровень теоретико-методологического видения и понимания личности на междисциплинарном уровне в социологических концепциях русской социологии. В связи с этим, особый интерес и значимость приобретают осмысление и социологический анализ рукописи пяти тетрадей теории личности представителя натуралистической школы российской социологии Стронина А.И.

Александр Иванович Стронин (1826-1889) - один из первых русских социологов, трудами которых открывается эра отечественной истории научной социологии. Свое исследование Стронин задумал как серию книг, первоначально названных им: «Знание и метод», «Политика», «Философия», «Биография». Он планировал написание четвертной книги, которую хотел назвать «Биография», а получил в итоге «Теорию личности», представляющую собой монографическое исследование. В отделе рукописей Российской национальной библиотеки в фонде А.И. Стронина хранится оригинал рукописи «Теории личности». Работники архива датируют рукопись 1870 годом. Вместе с тем в дневниковых записях упоминание об этой работе Стронин дает значительно позже - в 1883 году.

«Теория личности» - историко-философская работа, в которой четко видны взгляды Стронина как позитивиста. Оригинал рукописи представлен пятью тетрадями. В данной работе Стронин раскрывает свою «программу теории личности», представленную «философией прошедшего», «философией настоящего» и «философией прошедшего».

В связи с этим, задача исследования состоит в том, чтобы впервые рассмотреть рукопись теории личности Стронина А.И. как объект самостоятельного социологического исследования.

Цель исследования - анализ социологического аспекта изучения личности в рукописи трех (1, 2, 3) тетрадей теории личности Стронина А.И.

Методы исследования : анализ, синтез, монографический.

Анализируя представления Стронина А.И. о личности выделим следующие аспекты ее изучения: этический, социологический, психологический, социально-педагогический и социально-психологический.

В данной статье мы остановимся более подробно на изучении социологического аспекта.

Социологический аспект изучения личности раскрывается через: а) Анализ факторов и условий успешного самообразования и социализации; б) Механизм социальной мобильности; в) Анализ личностных изменений в процессе социальной мобильности; г) Анализ эгоизма личности как фактора развития личности; д) Влияние социального окружения на характер личности; е) Целеполагание в жизни личности; ж) Влияние социально-экономических, правовых и других факторов на развитие личностных качеств.

а) Анализ факторов и условий успешного самообразования и социализации (с. 13-14, Т.1)

Стронин определяет факторы, влияющие на процесс социализации личности: законы человеческой природы, обстоятельства той же природы, условия самого характера, естественное воспитание обществом, искусственное воспитание педагогикой и школой, и, наконец, в числе искусственных - самообразование . Все указанные факторы воздействуют на личность помимо ее воли. С этим тезисом Стронина можно поспорить, поскольку такие факторы, как характер, воспитание школой и самообразование влияют на личность целенаправленно, она самостоятельно контролирует степень их влияния, в зависимости от уровня образования, культуры и мировоззрения.

Далее Стронин показывает пределы возможности реализации самообразования: во-первых, не раньше, как с возможности самосознания, т.е. когда характер уже готов, и, во-вторых, не иначе, как вследствие все-таки какого-нибудь несамобытного побуждения, а в-третьих, и вообще как исключительный случай, а не как обычай массы большинства; в-четвертых, без знаний, без умений невозможно влияние на себя. Все эти предпосылки, безусловно, приведут к успешному развитию самообразования личности.

В современной отечественной социологии эти идеи получили более глубокое развитие в концепции Ю.М. Резника, где ключевыми понятиями являются социальная активность личности, активная жизненная позиция. Личность как носитель активной жизненной позиции оказывается способной к сознательному конструированию собственной жизни; она становится субъектом жизненных стратегий - компонента общей системы ориентирования личности, отвечающего за формирование ее желательного будущего в соответствии с идеалами и ценностями общества [см.: 5, с. 158].

Проблема самообразования личности, интересующая Стронина, позволяет развивать эту тему в понятиях и терминах синергетической философии истории, социальной синергетики. Процесс самообразования неизбежно приводит к формированию ценностей и идеалов личности. С точки зрения социальной синергетики человек - такое животное, конечным мотивом поведения которого (его стратегическим ориентиром) является некоторый идеал, а конечным результатом - реализация этого идеала, то есть некоторая ценность .

В синергетической философии истории под ценностью подразумевается материальное воплощение прагматического аспекта некоторого идеала . В роли такого воплощения может выступать вещь, живой человек, социальный институт и т.д.

Ключом к пониманию производства ценностей является синергетическая теория ценностей, опирающаяся на синергетическую теорию идеологии. Из синергетической философии истории следует, что алгоритм творческого процесса не только может, но и должен существовать и его должна описывать теория социального отбора.

Согласно этой теории хаос, создаваемый крушением старых ценностей, обладает способностью к самоорганизации, в результате которой могут возникнуть новые ценности. Самоорганизация ценностного хаоса заключается в том, что в нем формируется несколько так называемых «творческих корзин», каждая из которых представляет собой новую возможную бифуркационную структуру. Набор таких корзин и представляет собой творческий тезаурус - набор возможных способов структурирования множества «осколков», образовавшихся в результате крушения и распада старых ценностей .

В роли творческого детектора, выбирающего одну из корзин, выступает активная творческая личность, а в роли творческого селектора - идеал, которым эта личность руководствуется и с помощью которого она делает свой выбор.

б) Механизм социальной мобильности (с. 14-15, Т. 1)

Стронин раскрывает механизм социальной мобильности: «если писатель стал вдруг министром, императором, перемена образа мыслей стала роковой, неодолимой. Как писатель, он принадлежал, например, известной партии, был, положим, главою ее, от нее он заимствовал всю свою, вращаясь в ней одной, он не мог выйти из ее кругозора; но вот он стал правителем, положение же ставит его вне партии и выше нее, он заимствует свою силу теперь не от той или другой партии, а от всех, для него равны теперь интересы их всех, он видит теперь то, чего прежде не видел, он смотрит теперь с места, с которого прежде не смотрел, - и вот и все мировоззрение его мгновенно переиначилось». Автор убежден, что залог всестороннего развития личности в обществе заключается в возможности вертикальной и горизонтальной социальной мобильности. «Если бы все люди имели бы одни и те же понятия и каждый никогда не переменял их, то эта твердость убеждений равна была бы окаменелости и неподвижности умов» .

в) Анализ личностных изменений в процессе социальной мобильности (с. 35, Т. 1)

В процессе социальной мобильности происходят определенные личностные изменения, которые социолог отмечает на примере горизонтальной восходящей мобильности: «При каждом таком перемещении непременно более или менее изменяется весь образ мыслей и действий, все мировоззрение и вся деятельность, и тем более, чем перемена решительнее. Отсюда министр полиции, специально преследовавший печать, сделавшись министром просвещения, постоянно защищает ее...».

В отечественной и зарубежной социологии проблема социальной мобильности получила активное развитие в концепции Сорокина П.А. Российско-американский социолог рассматривает личность, культуру и общество как неразрывную триаду. Личность выступает как субъект взаимодействия, общество - как совокупность взаимодействующих индивидов и отношений между ними, а культура как совокупность значений, ценностей и норм, которыми руководствуются взаимодействующие индивиды .

Таким образом, мысль Стронина о личностных изменениях в процессе социальной мобильности, расширена и показана идея взаимозависимости личности, общества и культуры, что выражается и в данном процессе.

г) Анализ эгоизма личности как фактора развития личности (с. 26, Т. 2)

Стронин представляет свою теорию эгоизма личности, согласно которой, чем больше просвещенности в обществе, тем выше развит и эгоизм в нем, так что весь вопрос не в подавлении, а в развитии, в понимании эгоизма. Это объясняется тем, что не существует действия, поступка неэгоистического.

Социолог приводит следующие примеры: «Человек бросается в воду за утопающим, которого не знает - это, говорят, самоотвержение; ничуть не бывало - это личный интерес бросающегося, интерес минуты, интерес бессознательный, интерес возвышенный, но все-таки личный, потому что в эту минуту человек считает это долгом своим, хотя не считал ни прежде, ни после, без чего он и не бросился бы, считает недостойным себя стоять сложа руки» . Гарибальди отдает все делу народа, а не личным своим делам; ничуть не бывало: и он отдает себя всего только своему же личному делу, но если это личное отождествилось у него с общим и свое с чужим, то это только высокое развитие эгоизма, широкое понимание его, просвещенное настроение его.

С нашей точки зрения, проявление положений этой теории не наблюдается в современном российском обществе. Общечеловеческие ценности морали, нравственности сменяют материальные, прагматичные интересы, где каждый реализует свои собственные эгоистические цели, не беспокоясь о состоянии и развитии общества в целом. При этом, чем ниже уровень культуры, образованности в обществе, тем выше проявление эгоистических стремлений, ценностей личности.

д) Влияние социального окружения на характер личности (с. 25-26, Т. 2)

Стронин подчеркивает значимость влияния социального окружения на развитие личности, формирование характера, нравственных качеств. «Ежедневные отношения с простонародием, с солдатами, с преступниками огрубляют и самый мягкий до этого нрав, и производят суровость, строгость, грубость нрава; напротив, ежедневные отношения с людьми образованными, утонченными, с женщинами, с детьми образуют мягкость, кротость, деликатность, робость».

При этом, он выделяет ряд соответствующих профессий, для которых характерен первый набор качеств - офицер, помещик, исправщик, окружной начальник; и второй - учитель, профессор, доктор, камердинер.

На наш взгляд, эта проблема получила развитие в социологии И.С. Кона, в частности, в описании социальной структуры личности [см.: 2,с. 83]. Социолог использовал следующие понятия: социальная позиция, социальная роль, социальные интересы и ценностные ориентации. В содержании этих понятий отражается специфика взаимоотношений личности и общества.

е) Целеполагание в жизни личности (с. 27, Т. 2)

Особое место в социологическом аспекте изучения личности занимает проблема целеполагания в жизни личности. Достижение целей требует знания обстоятельств, содействующих и противодействующих ей, надо уметь между ними отличать причины и следствия .

Эта проблема получает свое развитие в западной социологии XX века в теории социального действия Т. Парсонса . Различные свойства человека распределяются соответственно между основными подсистемами действия. Первичные потребности находятся в поведенческой подсистеме (поведенческом организме); цели и мотивы - в личностной подсистеме; ценности и ценностные ориентации - в культурной подсистеме; социальные позиции и роли - в социальной подсистеме. Личность предстает как субъект целеполагания и волевого решения.

ж) Влияние социально-экономических, правовых и других факторов на развитие личностных качеств (с. 12, Т. 3)

Согласно Стронину один и тот же человек хоть несколько, но становится лучше при лучших обстоятельствах: при достатке - независимее, гордее, самостоятельнее, при признании прав его - самоувереннее, энергичнее и т.д. .

Из этого следует, что общество своими экономическими, политическими, правовыми институтами оказывает огромное влияние на развитие личности, удовлетворяя или же наоборот ее потребности и интересы.

Проблема взаимоотношений личности и общества продолжила свое развитие и в XX века в западной социологии в концепции Э. Фромма, согласно которой личность развивается в соответствии с возможностями, которые ей предоставляет общество . От этого зависит ее социальный характер.

Таким образом, личность для Стронина с точки зрения социологического аспекта ее изучения - это системное качество, обусловленное его включенностью в социальные отношения, а также способностью выступать одновременно объектом и субъектом деятельности.

Рецензенты:

• Бразевич С.С., д.соц.н., профессор кафедры социологии ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет», г. Санкт-Петербург.
• Воронцов А.В., д.филос.н., профессор, зав. кафедрой истории и теории ГОУ ВПО «Российский государственный педагогический университет».

Работа получена 30.09.2011.

Здесь и далее в статье указаны соответствующие страницы и номера тетради рукописи Стронина А.И. «Теория личности».

Здесь и далее в статье указан номер листа (Л. 11) и номер структурированного материала (№31) по рукописи Стронина А.И. «Теория личности».

Библиографическая ссылка

Оганян К.К. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЛИЧНОСТИ В РУКОПИСИ СТРОНИНА А. И. «ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ» И СОВРЕМЕННОСТЬ // Современные проблемы науки и образования. – 2011. – № 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=4806 (дата обращения: 01.02.2020). Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»

Завершив анализ социальных институтов и общностей как систем социальных взаимодействий, переходим к следующему важнейшему разделу общей социологии - исследованию смыслообразующего элемента социальных взаимодействий, тех правил игры, содержания норм, критериев, которыми руководствуются люди во взаимоотношениях друг с другом.

Рассматривая, в частности, «Исходные элементы социальной жизни», мы неоднократно подчеркивали роль, которую отводит социология ценностям, нормам, избранным данным народом, данной общностью для понимания их судеб, способности дать эффективный или менее эффективный ответ на вызовы среды, природы и истории.

Фактически для всех социологических школ, направлений характерно признание особого ключевого значения культуры, придумок самих людей в развитии общества. Э. Дюркгейм и М. Вебер, П. Сорокин и Т. Парсонс, Р. Мертон и А. Щюц, П. Бурдье и Э. Гид- денс - все более или менее крупные социологи признают, что культура обьединяет людей в сообщества и в то же время является во многом решающим элементом, обьясняющим своеобразие исторических судеб того или иного общества. Не естественно-природная основа человеческого бытия предопределяет ту или иную судьбу, а люди, которые на основе своей природы изобрели много- бразные вариации человеческого существования.

Картина общественной жизни, которую воссоздает социология, - рациональная, доказательная, опирающаяся на факты, не принимающая ничего на веру (в том числе и идею об «объективной необходимости», которая «предопределяет естественно-историческим образом» нашу судьбу), придает особое значение культуре, ценностям, оценкам, идеям, нормам, образцам поведения. Когда мы хотим доказательно, фактуально, отвергая мистику и предположения, ответить на вопрос, почему люди действуют именно так, а не иначе, факты, однозначно толкуемые обстоятельства, волей-неволей заставляют исследователя признать ключевую роль культурных смыслообразующих элементов организации социальной жизни. Поэтому для социолога социальная жизнь, социальная реальность - всегда социокультурная реальность, а для социологии социокультурный подход к анализу социальных явлений - один из главных.

Р. Тернер, американский социолог, пытаясь проанализировать, как и за что награждают в США и Великобритании, разослал запросы 53 ведущим американским корпорациям и 51 британской корпорации с просьбой выслать служебные биографии с указанием наград своих сотрудников.

Всего было проанализировано более 750 таких биографий. Исследование подтвердило предположение автора, что английское общество стремится поощрить успех посредством поручительства и поддержки, а вознаграждения и поощрения исходят от центрального вышестоящего учреждения; для американского общества характерно соревнование в открытой борьбе со своими коллегами, а вознаграждения и поощрения исходят от отдельных учреждений, обществ профессионалов и т.д. Оказалось, что в Англии 53% составляют правительственные награды, в США -только 11%. Зато в США награды, присуждаемые колледжами и университетами, составляют 42%, а в Англии - 13%. В США 14% наград присуждены за спортивную, религиозную, патриотическую деятельность, общественные заслуги, в Англии - ни одной. Все это является убедительным, на наш взгляд, свидетельством двух различных культур продвижения по службе, которые поддерживают и ориентируют индивида на вполне определенный алгоритм поведения для достижения успеха, продвижения по службе...

Индийца удивляет, что жена европейца называет мужа по имени, обращаясь к нему в присутствии его матери и без ее разрешения. Японцы, рассказывая о печальном событии, улыбаются, чтобы не огорчить слушателя. Мусульманин будет поражен, увидев алкогольные напитки на христианских поминках за столом. Латиноамериканцы часто сетуют на холодность и отчужденность североамериканцев, поскольку североамериканцы не любят, чтобы до них дотрагивались во время разговора, и считают, что наиболее приемлемое расстояние между собеседниками - 75 см. Житель США считает себя обязанным улыбаться человеку, с которым случайно пересекся взглядом - иначе могут решить, что он плохо воспитан. Но улыбка не может служить поводом для контакта, потому что контакт без должной причины рассматривается как вмешательство в частную жизнь или как угроза сексуального домогательства. Всего лишь подозрение в этом может стать основанием для обращения к правовой защите. В контактах с собеседником требуются терпимость и снисходительность, сдержанность в выражении удовольствия и сожаления: не принято желать здоровья чихающему и желать приятного аппетита. Достаточно подробно и всесторонне проблема определения культуры, особенностей аспектов изучения культуры в различных науках проанализированыИониным Л.Г. (см.: Ионин Л.Г. Социология культуры. - М., 1996, гл. I, II).

Федеральное агентство по образованиюГосударственное образовательное учреждениевысшего профессионального образования«Московский государственный гуманитарныйуниверситет им. М.А.Шолохова»Шадринский филиалкафедра «Социологии»

Виды и методы социологических исследований.

Научный руководитель:

Чичайкин Юрий Викторович

Исполнитель:

Потапов Олег Валентинович

Юр. фак, ГМУ, 5 семестр.

г.Шадринск

Введение.

Цели и задачи социологического исследования.

Программа социологического исследования.

Этапы социологических исследований.

Виды социологических исследований и их методы.

Выбор вида социологического исследования.

Заключение.

Литература.

Введение.

Каждая из отраслей науки имеет предмет, раскрываемый в содержании, системе теорий, законов, категорий, принципов и т. п. и выполняет особые функции по отношению к практике, исследует определенную сферу общественных отношений, те или иные явления, процессы, в общем, все общество. Что же и как изучает социология? Социология (фр. sociologie, латин. Societas - общество и греч.- Logos - наука об обществе) - наука об обществе, отдельных социальных институтах (государство, право, мораль и т. п.), процессах и общественных социальных общностях людей. И для того, чтобы понять и изучить основные закономерности общественных явлений, развитие и функционирование социальных общностей, необходимы социологические исследования.

Цели и задачи социологических исследований.

В наиболее общем виде социологическое исследование можно определить как систему логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, связанных между собой единой целью: получить достоверные данные об изучаемом явлении или процессе, о тенденциях и противоречиях их развития, чтобы эти данные могли быть использованы в практике управления общественной жизнью.Основные задачи исследования — поиск ответа на центральный вопрос: каковы пути и средства решения исследуемой проблемы?

Программа социологического исследования.

Программа содержит теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения определенного явления или процесса. Только глубоко продуманная во всех своих составных частях программа социологического исследования — необходимое условие его проведения на высоком качественном уровне. Не случайно программу называют стратегическим документом, где выражены концепция исследования проблемы, те вопросы, которые особо заинтересовали организаторов и побудили их предпринять попытку осуществить научный анализ.

Программа социологического исследования обычно включает в себя подробное, четкое и завершенное изложение следующих разделов:

-методологическая часть — формулировка и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных понятий, формулировка гипотез и задач исследования;

— методическая часть — определение обследуемой совокупности, характеристика используемых методов сбора первичной социологической информации, логическая структура инструментария для сбора этой информации, логические схемы ее обработки.

Этапы социологических исследований:

Социологическое исследование включает четыре сменяющих друга этапа: 1.Подготовка исследования;

2.Сбор первичной информации;

3.Подготовка собранной информации к обработке и ее обработку;

4. анализ полученной информации, подведение итогов исследования, формулировка выводов и рекомендаций.

Виды социологических исследований и их методы.

Несмотря на то, что каждое социологическое исследование, претендующее на цельность и законченность, включает вышеназванные этапы, единой, унифицированной формы социологического анализа, пригодной для изучения различной сложности проблем, не существует.

Конкретный вид социологического исследования обусловлен характером поставленных в нем целей и задач. Именно в соответствии с ними и различают три основных вида социологического исследования: 1.Разведывательное;

2.Описательное;

3.Аналитическое.

Методы сбора информации определяются задачами и направленностью исследования. Вот некоторые из них:

1. Наблюдение - это сбор информации путём визуального фиксирования происходящих явлений и событий. Бывает научным и обыденным, включенным и не включенным. Научное наблюдение доказывается на практике. Включенное наблюдение - это изучение социальной группы «изнутри».

2. Эксперимент - это сбор информации на основе введения определённого индикатора в социальную среду и наблюдения за показаниями изменения индикатора. Бывает лабораторный и полевой.

3. Анкетирование - сбор количественных данных на основе представленной анкеты, которая строится по методу «воронки»:

вводная часть (введение в проблему),

основная часть (вопросы по проблеме),

заключительная часть (социальная).

4. Интервью - опросный метод сбора информации, предполагающий прямое взаимодействие интервьюера и респондента. Бывает свободное и стандартизированное.

5. Анализ документов - сбор социальных данных при изучении автобиографии, произведений, картин, печатных СМИ и т. п. Необходимо отметить, что под документом в социологии понимается любой фиксированный носитель информации. Разновидностью данного метода является контент-анализ, подразумевающий перевод информации в количественные показатели и дальнейшая её статистическая обработка.

1.Разведывательное.

Разведывательное исследование решает весьма ограниченные по своему содержанию задачи. Оно охватывает, как правило, небольшие обследуемые совокупности и основывается на упрощенной программе и сжатом по объему инструментарии.

Разведывательное исследование используется для предварительного обследования определенного процесса или явления. Потребность в таком предварительном этапе, как правило, возникает тогда, когда проблема или мало, или вообще не изучена. В частности, он успешно применяется для получения дополнительной информации о предмете и объекте, для уточнения и корректировки гипотез и задач, инструментария и границ обследуемой совокупности в углубленном, широкомасштабном исследовании, а также для выявления трудностей, которые могут встретиться в дальнейшем.

Под первичной социологической информацией принято понимать полученные в ходе социологического исследования в различной форме необобщенные сведения методом:

— ответов опрашиваемых на вопросы анкеты;

— интервью;

-записей исследователя в карточках наблюдения и др.;

подлежащих дальнейшей обработке и обобщению.

Выполняя вспомогательные задачи, разведывательное исследование служит поставщиком оперативных данных. В этом смысле можно говорить о таком методе , как:

— экспресс-опрос , цель которого состоит в получении отдельных сведений, особо интересующих исследователя в данный момент.

С помощью оперативных опросов определяют отношение людей к актуальным событиям и фактам (так называемый зондаж общественного мнения), а также степень эффективности только что проведенных мероприятий. Нередко к таким опросам прибегают для оценки хода и результатов различных общественно-политических кампаний.

Обычно в разведывательном исследовании используется какой-либо один из наиболее доступных методов сбора первичной социологической информации, дающий возможность сделать это в короткие сроки.

2. Количественные и качественные методы социологического исследования

Кроме того, если речь идет об уточнении предмета или объекта широкомасштабного исследования, может быть осуществлен анализ специальной литературы, а также проведен опрос компетентных специалистов (экспертов) либо лиц, хорошо знающих характерные черты и особенности объекта исследования.

2.Описательное.

Описательное исследование — более сложный вид социологического анализа, который позволяет составить относительно целостное представление об изучаемом явлении, его структурных элементах. Осмысление, учет такой всесторонней информации помогают лучше разобраться в обстановке, более глубоко обосновать выбор средств, форм и методов управления общественными процессами.

Описательное исследование проводится по полной, достаточно подробно разработанной программе и на базе методически апробированного инструментария.

Его методологическая и методическая оснащенность делает возможным использовать метод:

— группировки;

— классификации и др.

элементов по тем характеристикам, которые выделены в качестве существенных в связи с изучаемой проблемой.

Описательное исследование обычно применяется в тех случаях, когда объектом служит относительно большая общность людей, отличающихся различными характеристиками. Это может быть коллектив крупного предприятия, где трудятся люди разных профессий и возрастных категорий, имеющие различные стаж работы, уровень образования, семейное положение и т.д., или население города, района, области, региона. В таких ситуациях выделение в структуре объекта относительно однородных групп дает возможность осуществить поочередную оценку, сравнение и сопоставление интересующих исследователя характеристик, а кроме того, выявить наличие или отсутствие связей между ними.

Выбор методов сбора информации в описательном исследовании определяется его задачами и направленностью. Сочетание различных методов повышает представительность, объективность, полноту социологической информации, а следовательно, позволяет дать более обоснованные выводы и рекомендации.

3.Аналитическое.

Аналитическое социологическое исследование ставит своей целью наиболее углубленное изучение явления, когда нужно не только описать структуру, но и узнать, что определяет его основные количественные и качественные параметры.

Методы социологического исследования

Социология, как самостоятельная отрасль научного знания, использует для изучения своего предмета совокупность специфических методов. Все методы социологии можно подразделить на теоретические и эмпирические . В качестве инструмента теоретического исследования в социологии, как и в философии, используется рефлексия (от лат. обращение назад) - процесс осмысления чего-либо при помощи изучения и сравнения. В процессе исследований социология использует такие теоретические методы , как системный, структурно-функциональный, синергетический, методы логической интерпретации, моделирования. Особую группу составляют методы математической статистики . Они позволяют осуществлять анализ и интерпретацию первичной социологической информации, а также верифицировать уже полученные данные.

Наряду с теоретическими методами, социология использует эмпирические. Исходным материалом которых служат различные мнения, суждения, социальные факты, явления или процессы, которые социолог пытается получить и систематизировать с использованием специальных методов сбора и обработки первичной соц. информации.

Эмпирические методы подразделяются на количественные (классические) и качественные.

К числу количественных методов сбора социологической информации относятся:

• опросные методы;
• анализ документов;
• наблюдение;
• социологический эксперимент.

Результаты количественных исследований представляются в виде шкал, таблиц, гистограмм, а содержание выражается в процентах и коэффициентах. В качестве объекта социологического анализа выступают определенные социальные общности, выбранные социологом в соответствии с целями и задачами исследования.

Количественные социологические исследования подразделяются на фундаментальные и прикладные. Цельфундаментального исследования - получение нового научного знания, а цельприкладного исследования - решение конкретной социальной проблемы. Таким образом, если фундаментальное исследование позволяет открыть законы того или иного явления, то прикладное - выработать конкретные способы преобразования социальной ситуации.

Результаты фундаментальных исследований адресованы научному сообществу, а прикладных – конкретному заказчику.

Ко второй группе методов получения социологической информации относятся качественные методы исследования. Объектом социологического анализа выступают индивиды как исполнители социальных ролей. Основная целькачественных методов – изучение социальных явлений и процессов с точки зрения действующего индивида.

МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Социолог должен понять мотивы людей, и цели их поступков, чтобы затем конструировать теорию. Теоретической основой этих методов являются воззрения М. Вебера и его «понимающей» социологии. К числу качественных методов социологического исследования относят:

• «кейс-стади» (исследование случая);
• исследования этнографического типа;
• «устная история» (oral history);
• «grounded theory» (обоснованная теория);
• «история жизни» (life story).

«Кейс-стади»- качественный метод, направленный на изучение отдельной общности, уникального объекта в совокупности его взаимосвязей. Дословный перевод: "исследование случая". Термин, возможно, пришел из судебной практики, где кейс- судебное разбирательство. Объектом чаще всего бывает замкнутая общность, труднодоступная для анализа другими методами. Рассматривая школу-интернат для детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата в качестве такого случая, мы можем увидеть, как относятся к инвалидам в нашем обществе, откуда рекрутируются взрослые инвалиды в дом престарелых, а рассматривая социальную политику в отношении инвалидов, мы анализируем ресурсы и барьеры современной ситуации в этой области.

Между двумя группами методов нет непреодолимых границ. Некоторые методы эмпирического социологического исследованияиспользуются как в количественных, так и в качественных подходах. К числу таких методов относятся:

• интервью, которое бывает формализованным (количественным) и или углубленным (качественным).
• наблюдение, подразделяется на невключенное структурированное (количественное) и включенное бесструктурное (качественное).
• анализ документов, количественными разновидностями которого являются статистический, информативно-целевой и контент-анализ; качественными разновидностями – углубленный (стилистический) и метод изучения человеческих документов.

В некоторых исследованиях ученые прибегают к параллельному, либо к последовательному использованию качественного и количественного подходов.

Похожая информация:

Поиск на сайте:

Вернуться назад на Социологический метод

При сборе социологических данных используют четыре основных метода, каждый имеет по две основные разновидности:

Опрос (анкетирование и интервьюирование);
Анализ документов (качественный и количественный);
Наблюдение (не включенное и включенное);
Эксперимент (контролируемый и неконтролируемый).

Искусство опроса состоит в правильной формулировке и расположении вопросов. Первым задумался о научной постановке вопросов древнегреческий философ Сократ, который разгуливал по улицам Афин и ставил прохожих в тупик хитроумными парадоксами.

Социолог, опрашивающий множество людей, интересуется общественным мнением. Индивидуальные отклонения, субъективные предубеждения, предрассудки, ошибочные суждения, намеренные искажения — если их обработать статистически — взаимопогашаются. В результате социолог получает усреднённую картину реальности.

Он опросил 100 инженеров и выявил средне типичного представителя данной профессии. Вот почему в социологической анкете не требуют указывать свою фамилию, имя и отчество, адрес. Она анонимная. Итак, социолог получая статистическую информацию, выявляет социальные типы личности.

Никто в мире не изобрёл более совершенного способа соединить несоединимое, огонь и воду, лёд и пламень. Это маленькое чудо научного познания совершает математическая статистика. Правда, она требует за это дорогую цену — совершенное владение методикой и техникой социологического исследования, все тонкости которых можно познать только за долгие годы непрерывной работы.

Разведывательное (или пилотажное, зондажное) исследование самый простой вид социологического анализа, позволяющий решать ограниченные задачи. Идет обработка методических документов: анкеты, бланк-интервью, опросного листа. Программа такого исследования упрощена. Обследуемые совокупности невелики: от 20 до 100 человек.

Описательное исследование — более сложный вид социологического анализа. С его помощью получают эмпирическую информацию, дающую относительно целостное представление об изучаемом социальном явлении. В описательном исследование возможно применение одного или нескольких методов сбора эмпирических данных.

Сочетание методов повышает достоверность и полноту информации, позволяет сделать более глубокие выводы и обоснованные рекомендации.

Самый серьезный вид социологического исследования — аналитическое исследование. Оно не только описывает элементы изучаемого явления или процесса, но и позволяет выяснить причины лежащие в его основе. Главное назначение такого исследования — поиск причинно-следственных связей.

Подготовка социологического исследования непосредственно начинается не с составления анкеты, а с разработки его программы, состоящей из дух разделов — методологического и методического.

В методологический раздел программы входят:

Существенной частью программы любого исследования является прежде всего глубокое и всестороннее обоснование методологических подходов и методических приемов изучения социальной проблемы, под которой следует понимать "социальное противоречие", осознаваемое субъектами как значимое для них несоответствие между существующим и должностным, между целями и результатами деятельности, возникающее из-за отсутствия или недостаточности средств для достижения целей, препятствий на этом пути, борьбы вокруг целей между различными субъектами деятельности, что ведет к неудовлетворению социальных потребностей.

Объектом исследования могут любой социальный процесс, сфера социальной жизни, трудовой коллектив, какие-либо общественные отношения, документы. Главное, чтобы все они содержали социальное противоречие и порождали проблемную ситуацию.

Предмет исследования — те или иные идеи, свойства, характеристики, присущие данному коллективу, наиболее значимые с практической или теоретической точки зрения, т.е. то, что подлежит непосредственному изучению. Другие свойства, черты объекта остаются вне поля зрения социолога.

Анализ любой проблемы можно провести в теоретическом и прикладном направлениях в зависимости от цели исследования.

Социологическое исследование

Цель исследования может быть сформулирована как теоретическая. Тогда при подготовке программы основное внимание уделяется теоретическим и методологическим вопросам.

Объект исследования определяется только после того, как выполнена предварительная теоретическая работа.

ВВЕДЕНИЕ …………………………………………………………3

1. ВИДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ……….4

2. ВЫБОРКА………………………………………………………..6

2.1. ФОРМИРОВАНИЕ И МЕТОДЫ ВЫБОРКИ.

3. МЕТОДЫ СБОРА ИНФОРМАЦИИ…………………………8

3.2. АНАЛИЗ ДОКУМЕНТОВ

3.3. НАБЛЮДЕНИЕ

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………26

5. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………..27

ВВЕДЕНИЕ

В структуре социологии выделяют три взаимосвязанных уровня: общесоциологическую теорию, специальные социологические теории и социологические исследования. Их называют еще частными, эмпирическими, прикладными или конкретными социологическими исследованиями. Все три уровня дополняют друг друга, что позволяет получить при изучении социальных явлений и процессов научно обоснованные результаты.

Социологическое исследование – это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, подчиненных единой цели: получить точные объективные данные об изучаемом социальном явлении.

Исследование начинается с его подготовки: обдумывания целей, программы, плана, определения средств, сроков, способов обработки и т. д.

Второй этап – сбор первичной социологической информации (записи исследователя, выписки из документов).

Третий этап – подготовка собранной в ходе социологического исследования информации к обработке, составление программы обработки и сама обработка.

Заключительный, четвертый этап – анализ обработанной информации, подготовка научного отчета по итогам исследования, формулирование выводов и рекомендации для заказчика, субъекта.

1. ВИДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ.

Вид социологического исследования определяется характером поставленных целей и задач, глубиной анализа социального процесса.

Различают три основных вида социологического исследования: разведывательное (пилотажное), описательное и аналитическое.

Разведывательное (или пилотажное, зондажное) исследование самый простой вид социологического анализа, позволяющий решать ограниченные задачи. Идет обработка методических документов: анкеты, бланк-интервью, опросного листа. Программа такого исследования упрощена. Обследуемые совокупности невелики: от 20 до 100 человек.

Разведывательное исследование обычно предваряет глубокое изучение проблемы. В ходе его уточняются цели, гипотезы, задачи, вопросы, их формулировка.

Описательное исследование – более сложный вид социологического анализа. С его помощью получают эмпирическую информацию, дающую относительно целостное представление об изучаемом социальном явлении. В описательном исследование возможно применение одного или нескольких методов сбора эмпирических данных. Сочетание методов повышает достоверность и полноту информации, позволяет сделать более глубокие выводы и обоснованные рекомендации.

Самый серьезный вид социологического исследования – аналитическое исследование. Оно не только описывает элементы изучаемого явления или процесса, но и позволяет выяснить причины лежащие в его основе. Главное назначение такого исследования – поиск причинно-следственных связей.

Аналитическое исследование завершает разведывательное и описательное исследования, в ходе которых собираются сведения, дающие предварительное представление об определенных элементах изучаемого социального явления или процесса.

Подготовка социологического исследования непосредственно начинается не с составления анкеты, а с разработки его программы, состоящей из дух разделов – методологического и методического.

В методологический раздел программы входят:

а) формулировка и обоснование объекта и предмета социальной проблемы;

б) определение объекта и предмета социологического исследования;

в) определение задач исследователя и формулировка гипотез.

Методический раздел программы предполагает определение изучаемой совокупности, характеристику методов сбора первичной социологической информации, последовательность применения инструментария для ее сбора, логическую схему обработки собранных данных.

Существенной частью программы любого исследования является прежде всего глубокое и всестороннее обоснование методологических подходов и методических приемов изучения социальной проблемы, под которой следует понимать «социальное противоречие», осознаваемое субъектами как значимое для них несоответствие между существующим и должностным, между целями и результатами деятельности, возникающее из-за отсутствия или недостаточности средств для достижения целей, препятствий на этом пути, борьбы вокруг целей между различными субъектами деятельности, что ведет к неудовлетворению социальных потребностей.

Важно различать объект и предмет исследования. Выбор объекта и предмета исследования в определенной мере уже заложен в самой социальной проблеме.

Объектом исследования могут любой социальный процесс, сфера социальной жизни, трудовой коллектив, какие-либо общественные отношения, документы. Главное, чтобы все они содержали социальное противоречие и порождали проблемную ситуацию.

Предмет исследования – те или иные идеи, свойства, характеристики, присущие данному коллективу, наиболее значимые с практической или теоретической точки зрения, т. е. то, что подлежит непосредственному изучению. Другие свойства, черты объекта остаются вне поля зрения социолога.

Анализ любой проблемы можно провести в теоретическом и прикладном направлениях в зависимости от цели исследования. Цель исследования может быть сформулирована как теоретическая . Тогда при подготовке программы основное внимание уделяется теоретическим и методологическим вопросам. Объект исследования определяется только после того, как выполнена предварительная теоретическая работа.

2. ВЫБОРКА.

Объект исследования чаще всего насчитывает сотни, тысячи, десятки сотни тысяч людей. Если объект исследования состоит из 200-500 человек, они все могут быть опрошены.

К методам проведения социальных исследований относятся

Такой опрос будет сплошным. Но если объект исследования насчитывает более 500 человек, то единственно верным способом будет применение выборочного метода.

Выборка – это совокупность элементов объекта социологического исследования, подлежащая непосредственному изучению.

Выборка должна учитывать взаимосвязи и взаимообусловленности качественных характеристик и признаков социальных объектов, говоря проще, единицы опроса выбираются на основании учета важнейших признаков социального объекта – образования, квалификации, пола. Второе условие: при подготовке выборки необходимо, чтобы отобранная часть являлась микромоделью целого, или генеральной совокупности . В определенной степени генеральная совокупность есть объект исследования, на который распространяются выводы социологического анализа.

Выборочная совокупность – это определенное число элементов генеральной совокупности, отобранное по строго заданному правилу. Элементы выборочной совокупности, подлежащие изучению, есть единицы анализа . Ими могут выступать как отдельные люди, так и целые группы (студенческие), рабочие коллективы.

2.1 ФОРМИРОВАНИЕ И МЕТОДЫ ВЫБОРКИ.

На первом этапе выбираются какие-либо трудовые коллективы, предприятия, учреждения. Среди них отбираются элементы, имеющие типичные для всей группы признаки. Эти отобранные элементы называются – единицами отбора , а среди них выбираются единицы анализа. Данный метод называют механической выборкой. При такой выборке отбор может быть произведен через 10, 20, 50 и т. д. человек. Промежуток между отбираемыми называется – шагом отбора.

Довольно популярен метод серийной выборки . В нем генеральная совокупность делится по заданному признаку (полу, возрасту) на однородные части. Затем отбор респондентов идет отдельно из каждой части. Число респондентов, отбираемых из серии, пропорционально общему числу элементов в ней.

Иногда социологи используют метод гнездовой выборки . В качестве единиц исследования отбираются не отдельные респонденты, а целые группы и коллективы. Гнездовая выборка дает научно обоснованную социологическую информацию, если группы максимально схожи по важнейшим признакам, например по полу, возрасту, видам обучения.

Также в исследованиях применяется целенаправленная выборка . В ней чаще всего используются методы стихийной выборки, основного массива и квотной выборки. Метод стихийной выборки – обычный почтовый опрос телезрителей, читателей газет, журналов. Здесь заранее невозможно определить структуру массива респондентов, которые заполнят и отправят анкеты по почте. Выводы такого исследования можно распространять лишь на опрошенную совокупность.

При проведении пилотажного, или разведывательного, исследования обычно применяют метод основного массива . Он практикуется при зондаже какого-либо контрольного вопроса. В подобных случаях опрашивается до 60-70% респондентов, попавших в отборочную совокупность.

Метод квотной выборки часто применяется при опросах общественного мнения. Им пользуются в случаях, когда до начала исследования имеются статистические данные о контрольных признаках элементов генеральной совокупности. Число признаков, данные о которых выбираются в качестве квот, обычно не превышает четырех, так как при большем числе показателей отбор респондентов становиться практически невозможным.

3. МЕТОДЫ СБОРА ИНФОРМАЦИИ

При выборе метода социологического исследования учитываются условия, время и место, цели и задачи исследования, а также его вид. Существуют три основных метода сбора социологической информации:

Изучение документов в социологическом исследовании

⇐ Предыдущая567891011121314

Анализ документов – это совокупность методических приемов и процедур, применяемых для извлечения из документальных источников социологической информации при изучении социальных процессов и явлений для решения определенных исследовательских задач.

В социологии принято различать два главных вида анализа документов: качественный (или традиционный) и количественный анализ (контент-анализ).

Первый способ включает все многообразие операций, связанных с отбором и оценкой документов, восприятием и интерпретацией их содержания. Такой метод основан на интуитивном понимании, анализе и обобщении содержания документов, а также на логическом обосновании выводов.

Контент-анализ (от английского content analysis – анализ содержания) – количественный анализ текстов и текстовых массивов с последующей содержательной интерпретацией выявленных числовых закономерностей.

Док-т – специально созданный предмет для передачи и хранения инфы. Док-ты бывают: письмен. (рукописн., машинописн., печатн.), фонетич. (звуков., магнитофон. записи), иконографич. (рисунки, фото и кино док-ты), док-ты на машиночитаем. носителях инфы (на дискетах, дисках). Выделяют также офиц. и неофиц.; первичн. (напр., протоколы) и вторичн.(справки); личн. и безличн. док-ты.Сущ-ют 2сп. анализа док-ов: а) традицион.; б) колич. (метод контент-анализа), когда инфа переводится в колич.показатели. Достоинства метода изучения док-тов в том, что он позволяет оперативно получить необход. данные и не требует затрат. Недостатки этого метода в том, что: 1) инфа не всегда бывает достоверной; 2) в док-ах, как правило, не содержится инфы о внутр. мире, о состоянии сознания работников.

Правила работы исследователя с документом:

Определиться, к.о. док-ы будут исп-ны в ис-нии, чтобы отдать предпочтение опред. их виду.

Отличать описания событий от их оценки

3. Выявить намерения составителя документа.

4. Уяснить общую установку, кот. была при составлении док-а.

5. Знать метод получения первичных данных.

6. Помнить, что офиц. док-ы более достоверны, чем неофиц.; личн. более надежны, чем безличн.; первичные надежнее вторичных.

48. Выборочный метод и его использование. Репрезентативность выборки .

Выборочный метод основывается на законе больших чисел и сущность его состоит в построении математической модели, которая применима на практике, когда есть определенные условия. Он предполагает, что опрашиваются или наблюдаются не все люди, имеющие отношение к предмету исследования (их называют генеральной совокупностью), а только часть (выборочная совокупность). Выборочная совокупность может совпадать по величине с генеральной, если объем последней невелик или, например, во время переписи населения (что бывает нечасто). Такие исследования называются сплошными.

Выборочная совокупность, как правило, строится таким образом, чтобы при минимуме опрашиваемых людей удалось с необходимой степенью гарантии представить генеральную совокупность. Другими словами, структура выборочной совокупности в основном должна совпадать со структурой генеральной. Выборка и генеральная совокупность в идеале соотносятся между собой как подобные фигуры.

Репрезентативность (представительность) выборки означает, что с некоторой заранее заданной или вычисленной погрешностью можно отождествлять установленное на выборочной совокупности распределение изучаемых признаков с их действительным распределением в генеральной совокупности. Другими словами, репрезентативность (достоверность) выборки – это ее способность отражать наиболее значимые характеристики генеральной совокупности.

Принято различать несколько основных методов формирования выборки:

1. Случайная выборка – это выборка, которая формируется на основе опроса случайно встреченных людей в месте опроса в данное время.

2. Вероятностная выборка – это выборка, которая формируется на основе того факта, что при опросе определенного числа респондентов в данное время в данном месте возникает совокупность, достаточно близко совпадающая со структурой генеральной совокупности.

Среди вероятностных выборок применяется и гнездовой метод. Его сущность в том, что он предполагает сплошной опрос в специально выделенных по случайному методу группах (гнездах) респондентов. Здесь единицы отбора представляют собой статистические серии: например, семья, школьный класс, студенческая группа, коллектив предприятия и т. д. Гнездами можно считать, например, места компактного проживания мигрантов или пункты торговли спиртными напитками. Выбор гнезд в данном случае осуществляется по правилам случайной выборки, а отобранные гнезда подвергаются сплошному обследованию.

3. Целевая выборка – это выборка, формирующаяся по специальным заранее заданным признакам генеральной совокупности. Примером такой выборки является метод квотной (пропорциональной) выборки, когда респонденты выбираются целенаправленно, с соблюдением параметров квот, изначально заданных по модели генеральной совокупности, т. е. пропорции, существующие в генеральной совокупности, соблюдаются и в выборочной. Однако следует иметь в виду, что таких пропорциональных соотношений может быть не более пяти, так как в противном случае формирование выборки значительно усложнится.

1. Объект и предмет социологической науки.

3. Структура и уровни социологического знания.

4. Функции социологии.

5. Социология в системе социально-гуманитарных наук.

6. Понятие «общество» в истории социальной мысли.

7. Общество как система: сущность и характеристики.

8. Типология обществ.

9. Важнейшие подсистемы общества.

10. Социологический подход к изучению личности.

11. Социальный статус и социальные роли личности.

12. Социализация личности.

13. Социальная структура общества.

14. Понятие и типология социальных групп

15. Теории социальной структуры и социальной стратификации

16. Социальная стратификация: понятие, критерии и виды.

17. Исторические типы социальной стратификации.

18. Социальная стратификация в современном обществе.

19. Социальная структура современного белорусского общества.

20. Социальная мобильность: понятие и виды.

21. Проблема формирования среднего класса и предпринимательского слоя в современном постсоветском обществе.

22. Теории социальных изменений.

23. Социологические школы о развитии общества и культуры.

24. Технократические концепции общества.

25. Социологический анализ культуры.

26. Понятие социального развития. Прогресс и регресс.

27. Кризис как стадия развития социальных систем: понятие и типология.

28. Социальное управление: понятие и структура. Особенности социального управления в Республике Беларусь.

29. Структура и содержание социальной политики.

30. Социальные институты: понятие и типология.

31. Семья как социальный институт.

32. Семья и брак: историческое разнообразие форм семьи и брака.

33. Социальные функции семьи.

34. Современная семья: тенденции развития.

35. Молодая семья: особенности, проблемы функционирования.

36. Социально-демографическая ситуация в Республике Беларусь и пути ее улучшения.

37. Религия как тип мировоззрения и социальный институт.

38. Структура и социальные функции религии.

39. Конфессиональное разнообразие Беларуси: история формирования и современное состояние.

40. Государственно-конфессиональные отношения в Республике Беларусь и механизмы их регулирования.

41. Виды социологических исследований.

42. Этапы социологического исследования.

43. Программа социологического исследования.

44. Методы сбора социологической информации.

Методы социологических исследований

Опрос в социологическом исследовании и его виды.

46. Социологическое наблюдение.

47. Изучение документов в социологическом исследовании.

48. Выборочный метод и его использование. Репрезентативность выборки.

⇐ Предыдущая567891011121314

Похожая информация.

В широком смысле понятие «общество» - «общество вообще» - характеризует то общее, что имеется в любых социальных образованиях. Исходя из этого, можно дать общее определение этой сложной категории. Общество - это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.

Нетрудно заметить, что это универсальное определение, под которое подходит и ваша учебная группа, и общество книголюбов, и общество более высокой степени сложности. Поэтому социологический анализ общества предполагает многоуровневый характер. Модель социальной реальности может быть представлена, по крайней мере, на двух уровнях: макро - и микросоциологическом.

Макросоциология уделяет основное внимание моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, которые можно назвать структурами, включают такие общественные институты, как семья, образование, религия, а также политический и экономический строй. На макросоциологическом уровне общество понимается как определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т.д. (гражданское общество), основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ.

Макросоциологический уровень анализа представляет собой изучение микросистем (кругов межличностного общения), составляющих непосредственное социальное окружение человека. Это системы эмоционально окрашенных связей индивида с другими людьми. Различные скопления таких связей образуют такие малые группы, члены которых связаны друг с другом позитивными установками и отделены от других неприязнью и безразличием. Исследователи, работающие на этом уровне, считают, что социальное явление можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Главная тема их исследований – поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое в свою очередь оказывает влияние на стабильность общества или происходящие в нем перемены.

В реальной жизни «общества вообще» нет, как нет «дерева вообще», есть вполне конкретные общества: российское общество, американское общество и эквивалент современных наций-государств, имея в виду человеческое наполнение («народ») внутреннего пространства в государственных границах. Пополняемое таким образом общество американский социолог Н. Смелзер определял как «объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социокультурную) идентичность».

Для более полного и глубокого понимания сущности общества на макроуровне выделим несколько его отличительных черт (признаков):

1) территория – географическое пространство, очерченное границами, на котором осуществляются взаимодействия, складываются социальные связи и отношения;

2) наличие собственного названия и идентификации;

3) пополнение преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;

4) устойчивость и способность воспроизводить внутренние связи и взаимодействия;

5) автономность, которая проявляется в том, что оно не является частью какого-либо другого общества, а также в способности создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставления им широких возможностей для самоутверждения и самореализации. Жизнь общества регулируется и управляется теми социальными институтами и организациями и на основании тех норм и принципов, которые вырабатываются и создаются внутри самого общества;

6) большая интегрирующая сила: общество, имея общую систему ценностей и норм (культуру), приобщает к этой системе каждое новое поколение (социализирует их), включая в сложившуюся систему социальных связей отношений.

При всех различиях в определении понятия «общество» социологи от О. Конта до Т. Парсонса рассматривали его как целостную социальную систему, включающую в себя большое число разнопорядковых и разнохарактерных социальных явлений и процессов.

Социальная система – это структурный элемент социальной реальности, определенное целостное образование. Составными элементами общества как социальной системы являются социальные институты и организации, социальные общности и группы, вырабатывающие определенные социальные ценности и нормы, состоящие из отдельных людей, объединяемых социальными связями и отношениями и выполняющими определенные социальные роли. Все эти элементы связаны между собой и составляют структуру общества.

Социальная структура – это определенный способ связи и взаимодействия элементов, т.е. индивидов, занимающих определенные социальные позиции и выполняющих определенные социальные функции в соответствии с принятой в данной социальной системе совокупностью норм и ценностей. При этом структура общества может рассматриваться в различных ракурсах, в зависимости от основания выделения структурных частей (подсистем) общества.

Так, важным основанием для выделения структурных элементов общества служат естественные, природные факторы, разделившие людей по полу, возрасту, расовым признакам. Здесь можно выделить социально-территориальные общности (население города, региона и т.п.), социально-демографические (мужчины, женщины, дети, молодежь и т.п.), социально-этнические (род, племя, народность, нация).

На макроуровне социального взаимодействия структура общества представлена в виде системы социальных институтов (семья, государство и т.п.). На микроуровне социальная структура формируется в виде системы социальных ролей.

Общество структурировано и по другим параметрам, связанным с вертикальным расслоением людей: по отношению к собственности – на имущих и неимущих, по отношению к власти – на управляющих и управляемых и т.д.

При рассмотрении общества как целостной социальной системы важно выделять не только его структурные элементы, но и взаимосвязь этих разнородных элементов, подчас как будто и не соприкасающихся друг с другом.

Существует ли взаимосвязь между социальными ролями фермера и учителя? Что объединяет семейные и производственные отношения? и т.д. и т.п. Ответы на эти вопросы дает функциональный (структурно-функциональный) анализ. Общество объединяет свои составные элементы не путем установления между ними непосредственного взаимодействия, а на основе их функциональной зависимости. Функциональная зависимость – это то, что порождает совокупность элементов в целом, а также свойства, которыми в отдельности не обладает ни один их них. Американский социолог, создатель структурно-функциональной школы, Т. Парсонс, анализируя социальную систему, выделил следующие основные функции, без осуществления которых система не может существовать:

1) адаптация – потребность приспособления к окружающей среде;

2) целедостижение – постановка задач, стоящих перед системой;

3) интеграция – поддержание внутреннего порядка;

4) поддержание образца взаимодействий в системе, т.е. возможность воспроизводства структуры и снятия возможных напряжений в социальной системе.

Определив основные функции системы, Т. Парсонс выделяет четыре подсистемы (экономика, политика, родство и культура), обеспечивающие выполнение этих функциональных потребностей, - функциональные подсистемы. Далее он указывает те социальные институты, которые осуществляют непосредственное регулирование адаптационными, целеполагающими, стабилизирующими и интеграционными процессами (заводы, банки, партии, государственный аппарат, школа, семья, церковь и др.).

Социально-исторический детерминизм. Выделение функциональных подсистем поставило вопрос об их детерминационной (причинно-следственной) связи. Иначе говоря, вопрос о том, какая же из подсистем определяет облик общества в целом. Детерминизм – это учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений в природе и обществе. Исходный принцип детерминизма звучит так: все вещи и события окружающего мира находятся в самых различных связях и отношениях друг с другом.

Однако в вопросе о том, что же определяет облик общества в целом, нет единства среди социологов. К. Маркс, например, отдавал предпочтение экономической подсистеме (экономический детерминизм). Сторонники технологического детерминизма усматривают определяющий фактор общественной жизни в развитии техники и технологий. Сторонники культурного детерминизма считают, что основу общества составляют общепринятые системы ценностей и норм, соблюдение которых обеспечивает устойчивость и неповторимость общества. Сторонники биологического детерминизма утверждают, что все социальные феномены необходимо объяснять исходя из биологических или генетических характеристик людей.

Если подойти к обществу с позиций исследования закономерностей взаимодействия общества и человека, экономических и социальных факторов, то соответствующая теория может быть названа теорией социально-исторического детерминизма. Социально-исторический детерминизм – один из основных принципов социологии, выражающий всеобщую взаимосвязь и взаимообусловленность социальных явлений. Как общество производит человека, так и человек производит общество. В противоположность низшим животным он является продуктом своей собственной духовной и материальной деятельности. Человек – не только объект, но и субъект социального действия.

Социальное действие – простейшая единица социальной деятельности. Это понятие разработал и ввел в научный оборот М. Вебер для обозначения действия индивида, сознательно ориентированного на прошедшее, настоящее или будущее поведение других людей.

Сущность общественной жизни кроется в практической человеческой деятельности. Человек осуществляет свою деятельность через посредство исторически сложившихся типов и форм взаимодействия и отношений с другими людьми. Поэтому, в какой бы сфере общественной жизни его деятельность не осуществлялась, она всегда имеет не индивидуальный, а социальный характер. Социальная деятельность – это совокупность социально значимых действий, осуществляемых субъектом (обществом, группой, личностью) в различных сферах и на различных уровнях социальной организации общества, преследующих определенные социальные цели и интересы и использующих во имя их достижении различные средства – экономические, социальные, политические и идеологические.

История и социальные отношения не существуют и не могут существовать в отрыве от деятельности. Социальная деятельность, с одной стороны, осуществляется по объективным закономерностям, не зависимым от воли и сознания людей, а с другой, в ней участвуют люди, избирающие в соответствии со своими социальным положением различные пути и способы ее осуществления.

Главная особенность социально-исторического детерминизма состоит в том, что его объектом является деятельность людей, которые в то же время выступают субъектом деятельности. Таким образом, социальные законы – это законы практической деятельности людей, образующих общество, законы их собственных социальных действий.

Типология общества. В современном мире существуют различные типы обществ, различающихся между собой по многим параметрам, как явным (язык общения, культура, географическое положение, размер и т.п.), так и скрытым (степень социальной интеграции, уровень стабильности и др.). Научная классификация предполагает выделение наиболее существенных, типичных признаков, отличающих одни признаки от других и объединяющих общества одной и той же группы. Сложность социальных систем, именуемых обществами, обусловливает как многообразие их конкретных проявлений, так и отсутствие единого универсального критерия, на основе которого их можно было бы классифицировать.

В середине 19 века К. Маркс предложил типологию обществ, в основание которой были положены способ производства материальных благ и производственные отношения – прежде всего отношения собственности. Он разделил все общества на 5 основных типов (по типу общественно-экономических формаций): первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и коммунистические (начальная фаза – социалистическое общество).

Другая типология делит все общества на простые и сложные. Критерием выступает число уровней управления и степень социальной дифференциации (расслоения). Простое общество – это общество, в котором составные части однородны, в нем нет богатых и бедных, руководителей и подчиненных, структура и функции здесь слабо дифференцированы и могут легко взаимозаменяться. Таковы первобытные племена, кое-где сохранившиеся до сих пор.

Сложное общество – общество с сильно дифференцированными структурами и функциями, взаимосвязанными и взаимозависимыми друг от друга, что обусловливает необходимость их координации.

К. Поппер различает два типа обществ: закрытые и открытые. В основе различий между ними лежит ряд факторов, и, прежде всего отношение социального контроля и свободы индивида. Для закрытого общества характерна статичная социальная структура, ограниченная мобильность, невосприимчивость к нововведениям, традиционализм, догматичная авторитарная идеология, коллективизм. К такому типу обществ К. Поппер относил Спарту, Пруссию, царскую Россию, нацистскую Германию, Советский Союз сталинской эпохи. Открытое общество характеризуется динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией. Образцами открытых обществ К. Поппер считал древние Афины и современные западные демократии.

Устойчивым и распространенным является деление обществ на традиционные, индустриальные и постиндустриальные, предложенное американским социологом Д. Беллом на основании изменения технологического базиса – совершенствования средств производства и знания.

Традиционное (доиндустриальное) общество – общество с аграрным укладом, с преобладанием натурального хозяйства, сословной иерархией, малоподвижными структурами и основанными на традиции способом социокультурной регуляции. Для него характерны ручной труд, крайне низкие темпы развития производства, которое может удовлетворять потребности людей лишь на минимальном уровне. Оно крайне инерционно, поэтому маловосприимчиво к нововведениям. Поведение индивидов в таком обществе регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами. Обычаи, нормы, институты, освященные традициями, считаются незыблемыми, не допускающими даже мысли об их изменении. Выполняя свою интегративную функцию, культура и социальные институты подавляют любое проявление свободы личности, которая является необходимым условием постепенного обновления общества.

Термин индустриальное общество ввел А. Сен-Симон, подчеркивая его новый технический базис. Индустриальное общество – (в современном звучании) это сложное общество, с основанным на промышленности способом хозяйствования, с гибкими, динамичными и модифицирующимися структурами, способом социокультурной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и интересов общества. Для этих обществ характерно развитое разделение труда, развитие средств массовой коммуникации, урбанизации и т.д.

Постиндустриальное общество (иногда его называют информационным) – общество, развитое на информационной основе: добыча (в традиционных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) продуктов природы сменяются приобретением и переработкой информации, а также преимущественным развитием (вместо сельского хозяйства в традиционных обществах и промышленности в индустриальных) сферы услуг. В результате меняется и структура занятости, соотношение различных профессионально-квалификационных групп. По прогнозам, уже в начале 21 века в передовых странах половина рабочей силы будет занята в сфере информации, четверть – в сфере материального производства и четверть – в производстве услуг, в том числе и информационных.

Изменение технологического базиса сказывается и на организации всей системы социальных связей и отношений. Если в индустриальном обществе массовый класс составляли рабочие, то в постиндустриальном – служащие, управленцы. При этом значение классовой дифференциации ослабевает, вместо статусной («зернистой») социальной структуры формируется функциональная («готовая»). Вместо руководства принципом управления становиться согласование, а на смену представительной демократии идет непосредственная демократия и самоуправление. В результате вместо иерархии структур создается новый тип сетевой организации, ориентированной на быстрое изменение в зависимости от ситуации.

Правда, при этом некоторые социологи обращают внимание на противоречивые возможности, с одной стороны, обеспечение в информационном обществе более высокого уровня свободы личности, а с другой, - на появление новых, более скрытых и потому более опасных форм социального контроля над ней.

В заключение отметим, что, помимо рассмотренных, в современной социологии существуют и другие классификации обществ. Все зависит от того, какой критерий будет положен в основу данной классификации.

Термин «социальный институт» употребляется в самых разнообразных значениях.

Одним из первых развернутое определение социального института дал американский социолог и экономист Т. Веблен. Он рассматривал эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов. По своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями.

Другой американский социолог, Ч.Миллс, под институтом понимал форму некоторой совокупности социальных ролей. Институты он классифицировал по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т.д.), которые образуют институциональный порядок. Немецкий социолог А.Гелен трактует институт как регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло действия людей подобно тому, как институты руководят поведением животных. По мнению Л.Бовье, социальный институт – это система культурных элементов, ориентированных на удовлетворение набора конкретных социальных

потребностей или целей. Дж.Бернард и Л.Томпсон трактуют институт как совокупность норм и образцов поведения. Это сложная конфигурация обычаев, традиций, верований, установок, законов, которые имеют определенную цель и выполняют определенные функции. В социологической отечественной литературе социальный институт определяется как основной компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни. Согласно С.С.Фролову социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. По мнению М.С.Комарова, социальные институты представляют собой ценностно - нормативные комплексы, посредством которых направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах – экономике, политике, культуре, семье и др.

Если суммировать все многообразие изложенных выше подходов, то социальный институт представляет собой:

Ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы;

Совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

Формальную и неформальную организацию;

Совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;

Обособленный комплекс социальных действий.

Т.о. мы видим, что термин «социальный институт» может иметь разные определения:

Социальный институт – это организованные объединение людей выполняющих определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполненного членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

Социальные институты – учреждение, призванные удовлетворять фундаментальные потребности общества.

Социальный институт – совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений.

Социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

Типология социальных институтов .Социальный институт разделяют на главные (основные, фундаментальные) и неглавные (неосновные, частые). Вторые скрываются внутри первых, являясь частью их как более мелкие образования. Помимо деления институтов на главные и неглавные, их можно классифицировать и по иным критериям. К примеру, институты могут различаться по времени своего возникновения и продолжительности существования (постоянно действующие и кратковременные институты), жесткости применяемых санкций за нарушения правил, по условиям существования, наличию или отсутствию бюрократической системы управления, наличию или отсутствию формальных правил и процедур. Ч.Миллс насчитывал в современном обществе пять институциональных порядков, фактически подразумевая под этим главные институты:

Экономические – институты, организующие хозяйственную деятельность;

Политические – институты власти;

Семейные – институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей;

Военный – институты, осуществляющие защиту членов общества от физической опасности;

Религиозные – институты, организующие коллективное почитание богов.

Предназначение социальных институтов состоит в том, чтобы удовлетворять важнейшие жизненные потребности общества как единого целого.

Известно пять таких основных потребностей, им соответствуют пять основных социальных институтов:

Потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака).

Потребность в безопасности и социальном порядке (институт государства и др. политические институты).

Потребность в добывании и производстве средств существования (экономические институты).

Потребность в передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (институт образования).

Потребности в решении духовных проблем, смысла жизни (институт

религии).

Неосновные институты называют еще общественными практиками. У каждого главного института есть свои системы наработанных практик, методов, приемов, процедур. Так, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов и практик, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг, рынок и т.д. Внутри института семьи и брака находятся институты отцовства и материнства, имя наречия, родовой мести, наследования социального статуса родителей и т.д. К неглавным политическим институтам относятся, например, институты судебной экспертизы, паспортной прописки, судопроизводства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами, судебной власти, президентства и т.д.

Повседневные практики, помогающие организовать согласованные действия больших групп людей, вносят в социальную реальность определенность и предсказуемость, благодаря чему поддерживают существование социальных институтов.

Функции и дисфункции социальных институтов. Функция (от лат.- исполнение, осуществление) – назначение или роль,которую выполняет определенный социальный институт или процесс по отношениюк целому (например, функция государства, семьи и т.д. в обществе.)Функция социального института – это та польза, которую он приноситобществу, т.е. это совокупность решаемых задач, достигаемых целей,

оказываемых услуг. Первой и важнейшей миссией социальных институтов является

удовлетворение важнейших жизненных потребностей общества, т.е. того, без чего общество не может существовать как токовое. Действительно, если мы хотим понять, в чем суть функции того или иного института, мы должны прямо связать ее с удовлетворение потребностей. Одним из первых указал на эту связь Э.Дюргейм: «Спрашивать, какова функция разделения труда, это значит исследовать, какой потребностью она соответствует».

Ни одно общество не сможет существовать, если не будет постоянно пополнятся новыми поколениями людей, добывать средства пропитания, жить в мире и порядке, добывать новые знания и передавать их следующим поколениям, заниматься решением духовных вопросов. Список универсальных, т.е. присущих всем институтам функций можно

продолжить, включив в него функцию закрепления и воспроизводства общественных отношений, регулятивную, интегративную, транслирующею и коммуникативную функции.

Наряду с универсальными существуют специфические функции. Это такие функции, которые присущи одним институтам и не свойственны другим, например, установление порядка в обществе (государство), открытие и передача новых знаний 9наука и образование), и др.

Общество устроено так, что ряд институтов выполняют несколько функций одновременно и в то же время на выполнение одной функции могут специализироваться сразу несколько институтов. К примеру, функцию воспитания или социализации детей выполняют такие институты, как семья, церковь, школа, государство. В то же время институт семьи выполняет не только функцию воспитания и социализации, но и такие функции, как воспроизводство людей, удовлетворение в интимной близости и т.д.

На заре своего возникновения государство выполняет узкий круг задач, прежде всего связанных с налаживанием и поддержанием внутренней и внешней безопасности. Однако по мере усложнения общества усложнялось и государство. Сегодня оно не только защищает границы, борется с преступностью, но также регулирует экономику, занимается социальным обеспечением и помощью малоимущим, собирает налоги и поддерживает здравоохранение, науку, школу и т.д.

Церковь создавалась ради решения важных мировоззренческих вопросов и установления высших нравственных нормативов. Но со временем она стала заниматься также образованием, экономической деятельностью (монастырское хозяйство), сохранением и передачей знаний, исследовательской работой (религиозные школы, гимназии и др.), попечительством.

Если институт помимо пользы приносит обществу вред, то такое действие называют дисфункцией. Об институте говорят, что он обладает дисфункцией, когда некоторые из последствий его деятельности препятствуют осуществлению другой социальной деятельности или другого института. Или, как определяет дисфункцию один из социологических словарей, это «любая социальная деятельность, вносящая негативный вклад в поддержание эффективной деятельности социальной системы».

К примеру, экономические институты по мере своего развития предъявляют более более повышенные требования к тем социальным функциям, которые должны выполнять институт образования. Именно потребности экономики приводят в индустриальных обществах к развитию массовой грамотности, а затем - к необходимости подготовки все большего

количества квалифицированных специалистов. Но если институт образования не справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, или готовит не тех специалистов, которых требует экономика, то ни развитых индивидов, ни первоклассных профессионалов общества не получит. Школы и вузы выпустят в жизнь рутинеров, дилетантов, полузнаек, а значит, институты экономики окажутся не в состоянии удовлетворить потребности общества.

Так функции превращаются в дисфункции, плюс – в минус.

Поэтому деятельность социального института рассматривается как функция, если она способствует сохранению стабильности и интеграции общества.

Функции и дисфункции социальных институтов бывают явными, если они отчетливо выражены, всеми сознаются и вполне очевидны, либо латентными, если они скрыты и остаются неосознанными для участников социальной системы. Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходимыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закреплены в системе статусов и ролей.

Латентные функции выступают непреднамеренным результатом деятельности институтов или лиц, представляющих их. Демократическое государство, установившееся в России в начале 90-х годов при помощи новых институтов власти – парламента, правительства и президента, казалось бы, стремилось улучшить жизнь народа, создать в обществе цивилизованные отношения и внушить гражданам уважение к закону. Таковы были явные, заявленные во все услышанные цели и задачи. Реально же в стране выросла преступность, а уровень жизни упал. Таким оказались побочные результаты усилий институтов власти.

Явные функции свидетельствуют о том, чего хотели добиться люди в рамках того или иного института, а латентное – о том, что из этого получилось. К явным функциям школы как института образования относятся приобретение грамотности и аттестата зрелости, подготовка к вузу, обучение профессиональным ролям, усвоение базисных ценностей общества. Но у института школы есть также и скрытые функции: приобретение определенного социального статуса, который позволит взобраться выпускнику на ступеньку выше неграмотного сверстника, завязывание прочных дружеских школьных связей, поддержка выпускников в момент их вступления на рынок труда. Не говоря уже о целом ряде таких латентных функций, как формирование взаимодействия классной комнаты, скрытого учебного плана и ученических субкультур. Явными, т.е. достаточно очевидными, функциями института высшего образования можно считать подготовку молодежи к освоению различных специальных ролей и усвоение господствующих в обществе ценностных стандартов, морали и идеологии, а неявными – закрепление социального неравенства между имеющими высшее образование и не имеющими такового.